Ubuntu 理念

引言

Ubuntu 是一个恩古尼班图语词，意思是“人性”。有时，它被解释为“我存在是因为我们存在”或“对他人的仁慈”。后一个词在科萨语中使用，但通常以更哲学的意义来描述，意为“相信共享的普世联系，连接全人类”。

其他班图语中的不同称谓

在许多班图语中，它有许多其他名称。然而，最著名的名称是 Ubuntu（南非，祖鲁语）。

班图语中的人性

此外，名称因国家而异，例如津巴布韦（hunhu, unhu, 或 Ubuntu）、赞比亚（ubuntu/umunthu）、乌干达（obuntu）、坦桑尼亚（bumuntu/obuntu/utu）、南非（botho/ubuntu）、卢旺达（ubuntu）、纳米比亚（omundu）、莫桑比克（vumuntu）、马拉维（umunthu）、肯尼亚（mondo/munto/utu）、刚果民主共和国（DRC; bantu/bomoto）、刚果共和国（RotC; bantu）、喀麦隆（bato）、布隆迪（ubuntu）、博茨瓦纳（muthu）和安哥拉（kimuntu）。此外，在许多未在此列出的国家也能找到。

Ubuntu 的简短陈述或格言

通常，Ubuntu 由Samkange（1980）用简短的陈述，即格言来说明。其中一些是：

• Muthu ndi muthu nga vhathu (Venda)。一个人是因为其他人而成为一个人。
• Munhu i munhu hivanwani vanhu (Xitsonga)。一个人是因为其他人而成为一个人。
• Ndiri nekuti tiri (Shona)。我存在是因为我们存在。
• Munhu munhu nevanhu (Shona)。一个人是因为其他人而成为一个人。
• Umntu ngumntu ngabantu (Xhosa)。一个人是因为其他人而成为一个人。
• Umntu ngumntu ngabantu (Zulu)。一个人是因为其他人而成为一个人。
• Motho ke motho ka batho (Tswana/Sotho)。一个人是因为其他人而成为一个人。

概念在非洲文献中的历史

虽然 Ubuntu 一直存在于口述文学中，但它最早出现在 19 世纪中叶的南非文献中。报告的解释描述了“人性、人品、人性；善良、美好、美德”的语义领域。该词在语法上结合了“人”的词根，使得该词与抽象名词“人性”的构成方式平行。

这个概念在 20 世纪 50 年代开始以“世界观”或“哲学”的形式闻名，尤其是在 Jordan Kush Ngubane 于 African drum 杂志上发表的文章中。Ubuntu 一词在 20 世纪 70 年代开始被定义为一种特殊的“非洲人文主义”。基于 20 世纪 60 年代非殖民化时期的政治思想家提出的非洲化概念，Ubuntu 被用作一种在南非和津巴布韦向多数人统治过渡的概念中发现的特定非洲式人文主义的词汇。

• 首个致力于将 Ubuntu 作为哲学概念的出版物出现在 1980 年，称为 Ubuntuism 或 Hunhuism。
• Stanlake J.W.T. Samkange 的《津巴布韦本土政治哲学》。Ubuntuism 或 Hunhuism 被代表为津巴布韦的政治意识形态，当时南罗得西亚从英国获得独立。
• 在 20 世纪 90 年代，该概念被用于南非，作为从种族隔离过渡到多数人统治的指导原则。
• 该词出现在《南非临时宪法》（1993）的结论中，“需要理解而非报复，需要赔偿而非报复，需要 Ubuntu 而非受害者化。”
• 它已成为南非一种人本主义哲学、意识形态或伦理的争议性词语，也称为Ubuntuism，在 20 世纪 80 年代和 90 年代国家的非洲化进程中提出。
• 新的研究已开始质疑绝对的“人本主义”框架，因此建议 Ubuntu 可能具有“军事化”的视角。

自 1994 年南非转向民主和纳尔逊·曼德拉总统任期以来，该术语在南非以外的地区广为人知，通过德斯蒙德·图图的 Ubuntu 神学，英语读者也开始熟悉。图图是南非真相与和解委员会（TRC）的主席，许多人认为 Ubuntu 对 TRC 产生了深远影响。

按国家/地区

马拉维

在当地的切瓦语中，一种类似的哲学在马拉维被称为“uMunthu”。uMunthu 哲学通过谚语代代相传，例如 ukachenjera manja udya naye（她的/他的成功也是你的成功）和 Mwana wa mnzako ngwako yemwe（你邻居的孩子也是你的）。一些著名的马拉维 uMunthu 知识分子和哲学家，如 Happy Kayuni、Harvey Kwiyani、Richard Tambulasi、Chiwoza Bandawe、Gerard Chigona 和 Augustine Musopole，都曾讨论过这种世界观。

它包括马拉维神学家和哲学家Harvey Sindima在他的《非洲议程》一书中（1995）对 uMunthu 作为一种重要的非洲哲学的论述。

南非

1999 年，德斯蒙德·图图大主教在一本书中给出了一个定义：

有了 Ubuntu，一个人就对他人开放，确认他人，并且不感到脆弱，因为他人可以也无法作为一个人而独立存在。它说明了我们的相互关联。我们无法独自成为人，当我们拥有这种品质——Ubuntu——时，我们就以善良而闻名。

纳尔逊·曼德拉对 Ubuntu 的论述如下：

一位来自某国的旅客会停留在任何村庄，他不需要问水或食物。当他停下来时，人们会照顾他并给他提供食物。这就是 Ubuntu 的一个特征；它会有许多特征。Ubuntu 并不意味着人们不应该自我发展。但问题是：我们要怎么做才能让周围的社区得以发展？

Tim Jackson 将 Ubuntu 称为一种支持变革的哲学；他说这些变革对于创造一个环境和经济上可持续的未来至关重要。

津巴布韦

津巴布韦最常用的语言是绍纳语。它被称为 ubuntu。Ubuntu 概念在津巴布韦被视为等同。绍纳语短语munhu munhu nekuda kwevanhu的意思是一个人是因为他人而成为人，而短语ndiri nekuti tiri的意思是我存在是因为我们存在。

应用

• 在教育领域
  Ubuntu 一直被用于促进和指导非洲教育，并将其从西方教育哲学中去殖民化。这种教育利用精神、环境、社会、社区和家庭作为知识来源，也作为学习和教学的媒介。教育的本质是环境、社会、社区和家庭的福祉。
  Ubuntu 教育的宗旨是让学习者专注于他们的社会环境。包括尊重、认可、参与和互动都是 Ubuntu 教育的重要特征。学习和教学方法包括社区和小组方法。教育的成果、方法、内容和目标都由 Ubuntu 来组织。
• 在发展、福利和社会工作中
  它指的是提供社会安全网给面临威胁的社会成员的非洲中心方式。共同的组成部分包括集体主义。这种方法支持“验证被西方欧洲中心文化霸权压制的传统和世界观”。它反对个人主义和唯物主义。它整体地看待任何个体。此外，社会工作者、发展工作者和福利工作者实施的社会干预应加强而非削弱环境、社会、社区、人们的精神和家庭。
  这是 Ubuntu 干预的五个重要支柱：精神、环境、社会、社区和家庭。Ubuntu 是社会发展和社会工作全球议程的最新主题，代表了 2020-2030 年社会工作专业最高水平的全球信息传递。利用生态和生物心理系统方法，Ubuntu 是一种可用于临床社会工作心理健康的哲学。
• 在研究领域
  Ubuntu 可以指导研究目标、方法和伦理。Ubuntu 研究方法为研究人员提供了一个非洲导向的资源，去殖民化了研究方法和议程。Ubuntu 研究的目标是赋权社会、社区和家庭。研究者的立场很重要，因为它支持在进行 Ubuntu 研究时建立研究关系。
• 在道德哲学中
  根据这种哲学，“行动在很大程度上是正确的，因为它们是与他人和谐相处或庆祝社群关系的体现”和“一个人的最终目标应该是成为一个完整的人，一个杰出的人，或一个真正的自我”。
• 在领导和政治领域
  1980 年，Samkange 说，外国政治哲学在一个国家中的帮助不如本土哲学。
• 在法学、刑事司法和社会公正领域
  Ubuntu 公正与西方社会有所不同，因为它重视恢复关系。它侧重于以下方面：
  • 区分可以从精神、经济、身体或社会上进行。
  • 更换和归还：意味着收回被补偿、更换或盗窃的物品。在绍纳语中，它被称为kuripa和kudzora。
  • 上述之后进行和解、宽恕和道歉。
  • 如果上述未实现或避免，则由长者和领导者进行惩罚和警告。
  • 如果上述要求未得到满足，则由精神领袖进行惩罚和警告。在绍纳文化中，它们被称为ngozi和jambwa。

有时，社区和家庭会参与司法程序。