犍陀罗、秣菟罗和阿马拉瓦蒂学派

佛教在基督教初期得到了显著发展，这激发了对描绘佛陀教义的艺术热情。因此，印度出现了三个主要的雕塑流派，每个流派都有其独特的风格。它们分别以其声望的地点命名为 Gandhara、Mathura 和 Amaravati 艺术学院。在 Kanishka 之前，佛陀在佛塔中被尊崇为象征。Kanishka 发行了一枚刻有佛陀首次出现的金币。之后，Kanishka 委托希腊和罗马雕塑家创作了佛陀形象。

Gandhara 艺术学院

Gandhara 艺术学院的雕塑在风格上代表了希腊佛教艺术。这种艺术形式的一个关键特征是雕塑家的写实性和技巧。描绘佛陀和菩萨的雕塑具有发达的图像学。Gandhara 雕塑暗示了最早的佛陀形象。佛塔的许多石板描绘了各种事件，包括佛陀的诞生、开悟、在鹿野苑的布道和死亡。

Gandharan 雕塑的主要特征是将佛陀描绘成站立或坐着的形式。佛陀以经典的印度坐姿，双腿盘坐。Gandhara 艺术的一个普遍特征是其复杂的象征意义、精美的装饰和宏伟的雕刻。Mathura 的佛陀与 Gandhara 的佛陀在美学上有不同的品质。佛陀和菩萨雕像肩部宽阔，头部周围有光环，使其更像强大的英雄而非瑜伽士。它们也与希腊神阿波罗相似。佛陀的服装被真实地描绘出来，有许多褶皱。身体特征——肌肉、指甲和头发——都经过精心渲染。由于其丰富的装饰、胡须和服装，佛陀和菩萨的形象与印度的理想主义相去甚远。

Mathura 艺术学院

在贵霜时期，Mathura 也是艺术和文化的繁荣中心。Greco-Roman 艺术受到 Gandhara 的巨大影响。Mathuran 艺术展示了佛教、耆那教和婆罗门教等主要的印度宗教。与 Gandhara 艺术学院同时期，Mathura 被认为是创作最早佛陀形象的地方。Mathura 生产了不同尺寸的佛陀形象。

Mathura 风格在印度精神和特征的驱动下发展。在佛塔栏杆上，有许多精美服饰的女性雕像，符合印度时尚。Mathura 雕塑的本质反映了宁静的氛围。与其说是写实的，不如说是自然的。莲花般的双脚和沉思的表情是源自理想瑜伽士形象的两个印度特征。在创作雕塑时，Mathura 的工匠们摒弃了 Greco-Roman 的写实元素，转而采用自然主义。人物身着盔甲。Mathura 工坊将许多佛教造像运往远至比哈尔邦的 Rajgir 和 Samath。

Amaravati 雕塑学院

在 Satavahana 时期，安得拉邦出现了一个更重要的艺术潮流。这一时期产生了许多具有非凡美感的精美雕塑的佛塔。Amaravati 艺术学院的雕塑可以在 Krishna 河谷的 Jaggayyapetta、Amaravati 和 Nagarjunakonda 的纪念碑和博物馆中找到。金奈政府博物馆和伦敦大英博物馆都收藏有佛塔石板。

Amaravati 的风格更加精致优美。Amaravati 的雕刻面板以其线条美和精致的形状而著称。这些浮雕装饰有许多舞蹈和音乐场景，传达了对生活的热爱。被称为“大理石”或 Amaravati 残余的雕塑是用白色石灰石制成的。它看起来和雕刻的那天一样新，给人一种大理石的错觉。就像佛陀拥抱了通往自由的新道路一样，Amaravati 艺术学院的艺术家们在自由发挥艺术才能的同时，也选择了自己独特的风格。

Gandhara 艺术学院

公元一世纪，在贵霜君主 Kanishka 统治时期，Gandhara 艺术学院和 Mathura 艺术学院应运而生。Gandhara 艺术学院以创作最早的人形佛陀雕塑而闻名，得到了 Shakas 和 Kushanas 的支持。Greco-Roman 的影响可以在 Gandhara 艺术学院的主要是 Mahayana 艺术中看到。

• Gandhara 艺术学院出现在旁遮普的西部边境，靠近今天的白沙瓦和阿富汗。
• Gandhara 艺术学院被称为 Greco-Indian 艺术学院。
• Gandhara 艺术学院在公元前 50 年到公元 500 年之间经历了两个繁荣时期。
• Gandhara 艺术学院在 Kanishka 的统治时期蓬勃发展。
• Gandhara 艺术学院的图像雕刻有更精细的特征，例如卷曲的头发、解剖学的精确性、空间深度和透视缩短。
• Gandhara 系列中最精美的雕塑可追溯到公元一世纪和二世纪，展示了佛陀的诞生、出家和布道。
• 人物被描绘成厚重的服装，具有戏剧性的、宽大的褶皱，并具有写实的物理细节，如胡须、肱二头肌和卷曲的头发。
• Gandharan 佛陀形象源于希腊化现实主义，该现实主义从帕提亚、斯基泰和波斯模型中汲取灵感。与 Mathura 艺术学院的作品相比，Gandhara 艺术学院的作品以其透视缩短、空间深度和解剖学精确性而闻名。佛陀的卷发在这个艺术品中变成了波浪状的头发。佛陀的头部非常像希腊神阿波罗。

Gandhara 艺术学院描绘了各种佛陀手印，包括

• 施无畏印：无畏
• 触地印：触摸大地
• 禅定印 - 正念
• 说法印：用于布道的印
• 作为 Gandhara 艺术学院的例子，请看阿富汗的巴米扬佛。其余部分由灰泥、泥土和石灰制成。然而，Gandharan 艺术中没有使用大理石。陶器也不经常使用。
• Gandhara 艺术学院作品的主要地点是 Jalalabad、Hadda、Bamaran、Begram 和 Taxila。

Mathura 艺术学院

• Mathura 艺术学院的鼎盛时期主要由贵霜皇帝 Kanishka 统治。Sarnath 和 Kosambi 是其他重要的生产区域，而 Mathura 在历史上是该艺术学院的主要中心。用于该艺术学院的材料是斑驳的红色砂岩。到了贵霜时期，即六世纪或七世纪，这一艺术运动达到了顶峰。
• 由于婆罗门教、耆那教和佛教的宗教热情，Mathura 艺术学院的描绘中出现了佛陀、菩萨、毗湿奴、湿婆、药叉、药叉女、Jinas 和其他象征其活力和包容性的形象。
• 圣器用于描绘印度教的神。
• Mathura 风格注重内在美和面部表情，而非外在动作。
• 考虑到 Mathura 造像的原始艺术家从未试图创作解剖学上精确的人形佛陀，因此大型造像雕刻具有大胆的风格。
• 在此艺术学院建立之前，佛陀从未在 Sanchi、Barhut 或 Gaya 以人形出现。佛陀仅以象征形式出现，主要是两个轮子或脚印。起初，Mathuran 工匠继续创作象征画，但随着时间的推移，佛陀的人形形象与其他艺术运动区分开来。相反，药叉的形象成为了这个人形佛陀形象的模型。
• Mathura 艺术学院创作了一些令人惊叹的艺术作品，例如 Maholi 菩萨、Wema Kadphises 和 Kaniska、Parkham Yaksa 以及坐着的 Kubera。

Amravati 艺术学院

• 在安得拉邦的 Amaravati 和 Nagarjunkonda，贵霜时期出现了第三种雕塑艺术形式。
• Satavahana 皇帝赞助了 Amravati 艺术学院的发展，该学院位于南印度 Krishna 河畔。
• Amravati 的形式雕塑，由于身体呈现出三折（tribhanga），人物苗条且充满动感，雕塑解剖学比 Sanchi 佛塔更复杂，艺术常常与强烈的情感相关联。
• 雕塑纯白色的石灰石是手工雕刻的，给人一种大理石的错觉。它是一件感性的艺术品，捕捉了那些将追随佛陀的教诲视为通往自由新途径而非与世隔绝的人们的喜悦。
• 这种风格包含了世俗和宗教形象。最终，Chola 和 Pallava 建筑都采用了这种建筑风格。这些浮雕构思极其精巧，传达出一种不可控的生命热情，并装饰有许多舞蹈和音乐场景。
• Amaravati 的雕塑作品已被运往马德拉斯博物馆和大英博物馆。然而，Nagarjunakonda 的大部分雕塑仍保留在原地。

Gandhara 艺术学院与 Mathura 艺术学院之间的主要区别

1. 来源

Mathura 艺术学院：最初没有外部影响，但之后与 Gandhara 艺术学院融合。Gandhara 艺术学院是其发展的本土所在地。它受到了重要的希腊影响。它建立在 Greco-Roman 的习俗之上，这些习俗融合了外国的方法和异域的精神。它又被称为 Graeco-Buddhist 艺术学院。最初是由药叉造像通过吸收阿契美尼德文化的各个方面而形成的。Gandhara 风格的特点是将帕提亚和巴克特里亚的习俗融入本土习俗。最初受希腊化特征的启发。

2. 使用的材料

• Mathura 艺术学院使用的红色砂岩
• Gandhara 艺术学院使用的灰色蓝色灰色砂岩/云母片岩

3. 形象

Mathura 艺术学院：形象在过去略显笨重，身材丰满。后来趋于朴素。佛陀雕塑遍布马德拉斯。虽然形象健壮，但对精细雕刻的关注不够。Kendriya Vidyalaya 的佛陀雕塑具有更准确的细节和逼真的视觉效果，以多种姿势雕刻。佛陀偶尔会因为卷曲的头发、解剖学的精确性、空间深度和透视缩短而显得瘦削。

4. 光环

Mathura 艺术学院：佛像表情较少，佛陀头部的光环装饰繁复。

结论

正如我们所见，在此期间，艺术家们创作了重要的艺术作品，建筑和雕塑都达到了高度成熟。艺术形式和主题表现逐渐演变。地面和浮雕石雕的创作在此期间明显增加。特定的地理区域催生了特定的艺术流派。Gandhara、Mathura 和 Amaravati 的艺术学院都体现了这种进步。这些作品无疑揭示了那个时代经济和社会生活的某些方面。