吠陀文献

引言

吠陀文学分为四大主要吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》，以及它们各自的本集（Samhitas）和源自吠陀的相关文献。然而，它可以被归为两大主要类别：天启（Shruti）和圣传（Smriti）。“天启”（Shruti），意为“所听到的”，包括《吠陀》、《梵书》、《森林书》和《奥义书》等文本，被认为是正典、永恒的，并揭示了不容置疑的真理。

相比之下，“圣传”（Smriti），意为“所记忆的”，是基于人类的记忆和传统。吠陀文学作为了解雅利安人和吠陀时代信息的重要来源，具有巨大的意义，“吠陀”一词本身就意味着知识。它是理解和重构吠陀时代的主要来源。由于其神圣和不变的特性，吠陀文学也被称为天启（Shruti）。

本文全面探讨了吠陀时代的概况、吠陀文学的分类，并强调了吠陀文学的重要性。

吠陀的历史

“吠陀”一词代表着一个全面的知识宝库。吠陀是神的启示，包含了跨越时间——过去、现在和未来——的深刻智慧，涵盖了精神和物质领域。就像科学家为复杂的机器提供说明手册以确保其正确使用并防止潜在的事故一样，我们宇宙的创造者，如主奎师那（Lord Krishna），赐予了我们一部广泛而全面的指南，即吠陀。

这些吠陀被认为是人类已知的最古老的书面作品之一。它们涵盖了广泛的知识领域，包括至今仍未被发现的领域。对于那些领会吠陀教义精髓的人来说，这些文本系统地揭示了关于生命以及最终关于神圣存在的真理。

吠陀文献

吠陀文学包括受吠陀启发或源自吠陀的文本。这套文学体系包括四大吠陀（也称为本集）、与每部本集相关的《梵书》、《森林书》和《奥义书》。吠陀文学在通过这些宗教和神圣文本理解宗教的起源和演变方面扮演着关键角色。

吠陀文学的分类

吠陀文学传统上分为两大类：天启（Shruti）和圣传（Smriti）。这些分类有助于区分被认为是神圣启示的文本和基于人类记忆与传统的文本。以下是分类的详细说明：

1. 天启（Shruti，即所听到的）
   • “Shruti”一词字面意思是“所听到的”，它与包含《吠陀》、《梵书》、《森林书》和《奥义书》的神圣文本有关。这些文本最初通过口头传统传播，知识由老师传给学生。天启文本备受尊崇，被认为包含永恒的真理和不容置疑的知识。它们被视为所有后续印度教文学的基础经典。
   • 天启文学被认为是印度教最早的文学体系。与源自普通人记忆的圣传（Smriti）相比，天启作品被认为是开悟的圣人听到并传播下来的。尽管天启拥有更高的权威性，但对当代印度教及其实践产生更显著影响的却是圣传文献。
2. 圣传（Smriti，即所记忆的）
   • 圣传（Smriti），意为“被记住的”，代表一类吠陀神圣文学，被认为是后吠陀时代的圣贤和学者依靠人类记忆创作的。圣传文学包括广泛的后吠陀古典梵语文本，包括《吠陀支》（Vedanga）、《六派哲学》（Shad darsana）、《往世书》（Itihasa）、《宇宙古史》（Puranas）、《大史诗》（Maha Kavyas）、《副吠陀》（Upveda）、《阿含经》（Agamas）、《优旁伽》（Upangas）、《怛特罗》（Tantras）等。虽然这些文本的权威性低于吠陀天启文学，但它们是解释和理解吠陀哲学的重要资源。圣传文本常被称为早期吠陀文学的“友好论著”。
   • 随着时间的推移，“圣传”一词主要与涉及社会行为和法律的作品联系在一起，著名的例子有《摩奴法典》（Manu-smriti）。然而，圣传经典在现代印度教徒中更为人所知，并包含各种各样的文本，包括重要的宗教手册《天启经》（Kalpa-sutras），包含古代神话、传统和历史记载的《宇宙古史》（Puranas），以及印度最著名的两部史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。

吠陀文学的特点

吠陀文学展现出几个独特的特点，这些特点使其在古印度文本领域具有独特性和重要性：

1. 古老的起源
   吠陀文学是世界上已知最古老的神圣文本之一，其起源可追溯到数千年前。它为我们提供了洞察古印度文明精神和智力追求的窗口。
2. 口头传统
   尤其是吠陀，在最终被转录成书面形式之前，是代代口头相传的。这种口头传统的特点是精确的记忆和背诵。
3. 梵语
   吠陀文本由古典梵语写成，这种语言因其精确性和结构而备受尊崇。在印度教中，这种语言被认为是神圣的语言。
4. 四大吠陀
   吠陀文学的核心由四部吠陀组成：《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》和《阿闼婆吠陀》。每部吠陀都包括四个部分：本集（Samhitas，颂诗）、梵书（Brahmanas，祭祀说明）、森林书（Aranyakas，神学讨论）和奥义书（Upanishads，哲学教义）。
5. 天启与圣传
   吠陀文学分为两大分支：天启（Shruti）和圣传（Smriti）。天启，意为“所听到的”，包括《吠陀》、《梵书》、《森林书》和《奥义书》，被认为是权威和永恒的。圣传，意为“被记住的”，包括后吠陀时期的文本，在解释吠陀哲学和指导社会行为方面扮演着次要但重要的角色。
6. 宗教与哲学内容
   吠陀文学涉及广泛的主题，包括仪式、宇宙论、灵性、伦理和哲学。文本中包含赞美诗、祈祷文、咒语以及关于现实和自我本质的教义。
7. 文化与历史洞见
   这些文本为我们了解古印度的文化、历史和社会方面提供了宝贵的见解，包括其习俗、传统和信仰体系。
8. 精神探索
   吠陀文学反映了古代圣贤们寻求理解宇宙、自我和神圣本质的精神旅程。特别是《奥义书》，深入探讨了形而上学和哲学的探究。
9. 诵读与仪式
   尤其是吠陀，与宗教仪式和典礼紧密相关。它们的诗句在仪式中被吟唱，象征着物质世界与精神世界的联系。
10. 持续的现实意义
    吠陀文学持续影响着当代印度教和印度文化。其教义和哲学对印度及其他地区的宗教和哲学思想产生了深远的影响。
11. 多功能性
    吠陀文学涵盖了广泛的主题，使其成为一个多功能的知识来源，从精神洞见到执行仪式的实践指导无所不包。

这些特点共同促成了吠陀文学在印度宗教、哲学和文化遗产中的持久重要性和崇高地位。

1. 吠陀天启文学：吠陀

吠陀被认为是印度教中最古老的文本之一。尽管传统上常将其起源归于迦梨时代（Kali-yuga）的开始，但学者估计它们大约在2500年前，即公元前3000年左右被记录下来。虽然一些印度教徒认为《夜柔吠陀》是最初的单一吠陀，后来被分为四部，但大多数学者认为《梨俱吠陀》是最早的印度教文本。

四大吠陀概览

• 梨俱吠陀
  《梨俱吠陀》是吠陀中最古老、最重要的一部，包含1028首赞美诗，分布在十卷中，称为“曼荼罗”（mandalas）。这些赞美诗献给各种神祇，如因陀罗、阿耆尼、毗湿奴、楼陀罗、伐楼拿等古代吠陀神。 《梨俱吠陀》中值得注意的部分包括著名的伽耶特黎真言（Gayatri mantra）和普鲁沙赞歌（Purusha Shukta），后者讲述了原人（Primal Man）的故事。
• 夜柔吠陀
  《夜柔吠陀》是四大吠陀中的第二部，被称为仪式手册。它大约在《梨俱吠陀》之后一两个世纪写成。“夜柔”（Yajur）一词传达了祭祀的概念，《夜柔吠陀》是指导祭司进行火祭（yajnas）的指南。它被分为两部分：较早的“黑”或“暗”部分（Krishna Yajur Veda）和较新的“白”或“亮”部分（Shukla Yajur Veda）。
• 娑摩吠陀
  《娑摩吠陀》由赞美诗和曲调组成，用于在宗教仪式和火祭仪式中诵唱。专门为仪式场合而作，《娑摩吠陀》的歌词在苏摩祭（soma sacrifice）等仪式中被吟唱。这部吠陀与《梨俱吠陀》密切相关，是四大吠陀中最短的一部。
• 阿闼婆吠陀
  《阿闼婆吠陀》是第四部也是最后一部吠陀，通常被称为魔法咒语的吠陀。在《阿闼婆吠陀》中发现的赞美诗、咒语和吟唱，大部分与火祭仪式无关。

吠陀天启文学：梵书

• 《梵书》（Brahmanas）是吠陀文学的一部分，详细解释了吠陀的赞美诗。这些散文文本深入探讨了赞美诗中描述的各种仪式和祭祀，以及它们的隐藏或象征意义。
• 每部吠陀都包含几部《梵书》，其中《梨俱吠陀》有两部著名的梵书，即《爱达罗氏梵书》（Aitareya Brahmana）和《㤭尸多基梵书》（Kausitaki Brahmana）。
• 与《梨俱吠陀》相关的《爱达罗氏梵书》和《㤭尸多基梵书》是由负责在祭祀中诵读《梨俱吠陀》咒语的神圣祭司或祈祷者所作。
• 《百道梵书》（Satapatha Brahmana），通常被称为“一百条神圣之路”，附属于《白夜柔吠陀》（Sukla Yajurveda），是所有《梵书》中最广泛、最重要的一部。
• 《阿闼婆吠陀》包括《牛道梵书》（Gopatha Brahmana），它基本上是对《本集》中各种赞美诗的全面评注。

吠陀天启文学：森林书

• “Aranyaka”一词意为“森林”，通常被称为“森林书”。这些文本主要是为居住在森林地区的隐士和学生创作的。
• 这些文本旨在用于在荒野中进行沉思性学习，深入探讨象征主义和神秘主义的主题。
• 吠陀文学中的《森林书》被认为是高度机密的，并且有严格的保密规定。人们认为，向未入门者泄露其内容可能是危险的。
• 它们基本上总结了《奥义书》的教义，弥合了《奥义书》强调的知识之道（jnana marga）与《梵书》主要涉及的仪式之道（karma marga）之间的鸿沟。

吠陀天启文学：奥义书

• 《奥义书》通常被称为哲学或吠檀多文本。
• “Upanishad”一词源于词根“Upani-sad”，其基本意思是“坐在某人附近”。
• 它象征着弟子坐在上师（guru）脚边获取知识，随着时间的推移，它与上师传授给特定学生的秘密智慧联系在一起。
• 这个短语通常用来描述上师对他选定的弟子的秘密教诲。现在它被用来表示智力和精神上的指导。
• 《奥义书》常被称为吠檀多（Vedanta），既表示吠陀时代的终结，也阐明了吠陀的最终目的。
• 我国的国家格言“唯真理必胜”（Satyameva Jayate）源自《秃顶奥义书》（Mundakopanishad）。

2. 吠陀圣传文学

圣传文学（Smriti literature）指的是基于人类记忆和传统的庞大后吠陀时期印度教神圣文本体系。这些文本被认为权威性低于天启文学（Shruti literature），但对于解释和理解吠陀哲学至关重要。圣传文学涵盖多个领域，包括《吠陀支》（Vedanga）、《六派哲学》（Shad darsana）、《往世书》（Itihasa）、《宇宙古史》（Puranas）、《大史诗》（Maha Kavyas）、《副吠陀》（Upveda）、《阿含经》（Agamas）、《优旁伽》（Upangas）、《怛特罗》（Tantras）等。它包括处理社会行为、法律、神话、历史以及史诗如《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》等作品。圣传经典对现代印度教有重大影响，并作为理解印度教文化和灵性各方面的易于获取的来源。

以下是吠陀圣传文学的不同类别。

吠陀支

《吠陀支》（Vedangas），常被称为“吠陀的肢体”，在《秃顶奥义书》中有详细说明，总共有六个吠陀支。

1. 式叉（Shiksha，音韵学）： 式叉涉及吠陀咒语的正确发音和音韵学。
2. 阐陀（Chandas，韵律学）： 阐陀关注吠陀赞美诗和咒语中使用的诗歌韵律和节奏。
3. 毗迦罗那（Vyakarana，语法学）： 毗迦罗那是对语法和句法的研究，特别是应用于吠陀文本。
4. 尼禄多（Nirukta，词源学）： 尼禄多探讨吠陀词汇的意义、解释及其词源。
5. 劫波（Kalpa，仪式）： 劫波涉及与吠陀文本相关的仪式和典礼，为其正确执行提供指导方针。
6. ज्योतिष（Jyotisha，天文学/占星学）： ज्योतिष 涵盖天文学和占星学的研究，以确定吠陀仪式和典礼的吉时。

六派哲学

六派哲学（Shad-Darshanas），常被称为印度哲学的六大古典学派，如下所示：

1. 正理派（Nyaya）： 正理派是一个逻辑学和认识论的学派。它关注有效的推理、推论和知识的本质。
2. 胜论派（Vaisheshika）： 胜论派是一个原子论和形而上学的学派。它探讨现实的本质，强调最小的不可分割粒子（原子）及其组合。
3. 数论派（Samkhya）： 数论派是一个枚举和二元论的学派。它深入研究物质世界和精神世界的分类，以及自我（purusha）与物质（Prakriti）之间的区别。
4. 瑜伽派（Yoga）： 瑜伽派是一个精神实践和冥想的学派。它通过身心锻炼寻求实现自我认知，从而与神合一。
5. 弥曼差派（Mimamsa）： 弥曼差派是一个仪式解释和阐释的学派。它关注吠陀文本和仪式的解释，强调正确履行宗教义务。
6. 吠檀多派（Vedanta）： 吠檀多派是一个形而上学和灵性的学派。它探讨《奥义书》中讨论的现实本质、自我（atman）和终极实在（Brahman）。

这六大学派在印度哲学的更广泛框架内提供了多样的哲学视角，探讨了关于存在、知识、伦理和灵性的基本问题。

往世书

• 《宇宙古史》（Puranas）在印度教中具有重要意义，是宗教知识的重要来源。“Purana”一词意为“极其古老”或“历史悠久”，指的是这些文本本身，它们声称其起源比吠陀更为古老，尽管有此断言。
• 学者们认为它们是相对较新的经文，因为它们关注的是他们所描述的“后吠陀神祇”——梵天、毗湿奴和湿婆。
• 《宇宙古史》涵盖了广泛的主题，包括创世故事、神祇和祖先的谱系、伦理原则、对不同领域的描绘，以及众多著名的神话和传说。
• 某些《宇宙古史》，如《女神薄伽梵往世书》、《薄伽梵往世书》和《毗湿奴往世书》，常在公共场合被诵读。

往世书

《往世书》（Itihasas），包括著名的史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，是印度神话和民间传说领域的宏伟文学作品。《罗摩衍那》归功于受人尊敬的圣人蚁垤（Maharishi Valmiki），是一部令人惊叹的叙事诗，包含惊人的24,000节诗句。这部史诗带领读者踏上一段引人入胜的旅程，探索罗摩王子、他贤德的配偶悉多以及与魔王罗波那的史诗般战斗的生活与冒险。

另一方面，《摩诃婆罗多》归功于受人尊敬的圣人毗耶娑（Maharishi Vyas），其篇幅甚至超过了《罗摩衍那》，拥有高达10万节诗句。《摩诃婆罗多》是一部宏大的史诗，深入探讨了俱卢王朝错综复杂且常常动荡的世界，记载了伟大的俱卢之战以及《薄伽梵歌》中深刻的哲学论述。这两部史诗不仅是文学奇迹，也是精神和文化的宝藏，其经久不衰的叙事和道德教诲持续吸引和激励着世世代代的人们。

怛特罗

• 印度教的《怛特罗》（Tantras）可分为三大类：湿婆派怛特罗（Shaiva Tantra）、性力派怛特罗（Shakta Tantra）和毗湿奴派怛特罗（Vaishnava Tantra）。
• 在某些情况下，像《阿含经》（Agama）、《尼伽玛》（Nigama）和《本集》（Samhita）等术语被用作《怛特罗》的替代词，特别是当文本旨在强调其与吠陀的相似性时。
• 怛特罗文学并非一个统一的文本体系，其内容可能差异很大，缺乏一致的结构或主题。
• 根据一种惯例，湿婆派怛特罗被称为《阿含经》，毗湿奴派怛特罗被称为《本集》，而性力派怛特罗则简称为《怛特罗》。然而，需要注意的是，这些分类可能不一致，并在不同语境中有所变化。
• 怛特罗文学可以最好地描述为有神论文学，主要关注对一个或多个神祇的崇拜。

阿含经

• 《阿含经》（Agamas）既是崇拜神祇的指导手册，也是神学论著。
• 这些文本描述了如何在外部形式上崇拜神祇，如在神像和寺庙环境中。
• 怛特罗（Tantras）、曼陀罗（mantras）和延特罗（yantras）都是《阿含经》的组成部分。
• 每部《阿含经》都涉及四个不同的属性：
  行（Charya，外在崇拜）
  瑜伽（Yoga，专注）
  智（Jnana，知识）
  作（Kriya，秘传仪式）

副吠陀

《副吠陀》（Upvedas）是印度教中的一套传统文本，被认为是印度古老神圣经文——吠陀的辅助或补充。这些文本通常被视为吠陀的分支，并以其在各个领域的专业知识而闻名。主要有四部《副吠陀》：

1. 阿育吠陀
   《阿育吠陀》（Ayurveda）是与医学和健康相关的《副吠陀》。它涉及医疗保健的各个方面，包括使用草药、饮食、生活方式和疗法来维持身心健康。《阿育吠陀》是世界上最古老的医学体系之一，至今仍在印度和世界其他地区实践。
2. 弓箭吠陀
   《弓箭吠陀》（Dhanurveda）专注于武术、战争和兵器科学。它包含了与武器使用、武术技巧和军事策略相关的知识。虽然它有着古老的根源，但《弓箭吠陀》如今的实践已不如从前广泛。
3. 乐舞吠陀
   《乐舞吠陀》（Gandharva Veda）与表演艺术相关，包括音乐、舞蹈和其他娱乐形式。它包含了音乐和艺术的理论与实践，使其成为传统印度音乐和舞蹈知识的重要来源。
4. 建筑吠陀
   《建筑吠陀》（Sthapatya Veda）是与建筑学和建筑物建造相关的《副吠陀》，包括寺庙和住宅。它为结构的设计和布局提供了原则，融合了神圣几何学和美学，以创造和谐且具有精神意义的空间。

结论

吠陀，这一代代相传的古老文献集，共同体现了印度深厚的文化遗产。这些神圣的经文因其丰富的语言而备受尊崇，蕴含着广博的知识和智慧，数千年来点燃并维持着这个国家的文化热情。

在吠陀的书页中，蕴藏着深入探究古印度社会文化结构的宝贵信息。它们为了解那个时代人们的生活方式、作为他们生存不可或缺部分的复杂仪式、支配他们日常生活的错综复杂的社会规范，以及引导他们精神旅程的深刻教诲提供了见解。从本质上讲，吠陀是窥视古印度历史和哲学的宝贵窗口，照亮了其文化的织锦及其融入其本质的智慧。