农民运动

社会运动是有助于社会进步的社会过程。它们通常被视为长期的协调或团体行动，其目标是抵制对社会结构的任何改变，或促使对重要机构、关系、价值观和思维方式的改变。对社会、政治和经济体系的集体不满导致了社会运动的产生。任何社会运动都具有关键要素，包括哲学、组织、目标和领导力，这些要素在不同程度上促成了它的成功，即使集体活动在时间和地域上发生变化。

一般来说，印度的农业运动分为两种类型。印度农民运动与贫困、边缘化和小型农民有关，他们的生存和经济地位主要依赖于农业，属于第一类。第二类包括能够从其业务中产生大量盈余的较为富裕的农民。

印度农民和农民运动的概念化

农民社会工作者普遍强调农民在人类社会中从属、边缘化和弱势的地位。在社会学和人类学文献中，农民被广泛描述为在文化上“不系统，许多人的具体传统，不反思，不成熟，非文盲构成了“小传统”的马赛克，“不完整”，以及“具有部分文化的部分社会”。在政治上，他们是“弱者”，容易受到外人的支配，没有组织，缺乏有组织的集体行动所必需的信息。他们被归类为为自己消费的小生产者，为了家庭的需求而不是为了利润而生产的自给自足的种植者。农民总是承担着社会最极端形式的征服和压迫的负担。然而，农民独特的社会经济生活条件在很大程度上影响了他们参与社会变革和转型。

印度的农民和种姓界面

在印度，“农民”一词并不明确，因为不同的作者使用它的方式不同，或者同一个作者在不同的研究中使用它的方式不同。一方面，它指的是同质的农业生产者，他们拥有主要由家庭工人管理的小块土地，而另一方面，它指的是所有依赖土地的人，包括无地劳动者和监督农业生产者。在印度，农民包括大量的无地农业劳动者、佃农、租户、贫穷的工匠以及小型和边际耕作者。他们与社会弱势群体，包括表列部落、表列种姓、其他落后阶级和妇女，有着密切的社会联系。在印度农村，瓦尔纳秩序中所谓的“贱民”构成了农民的大部分。农民在当地的词汇中被称为“Kisan”、“Krishak”、“Roytu”、“Chashi”等术语，这些术语指的是用自己的劳动耕种土地的耕种者，以及“Adhiar”和“Bhagchashi”（分成佃农和租户）以及“Majdoor”、“Majur”、“collie”、“Pait”、“Krishi”、“Shramik”等类别。这些短语具有独特的文化含义，表明农民在印度文化中被排除和低下的地位。农民是社会和经济上边缘化、文化上从属、政治上无权的社会群体，他们依靠土地为生。

印度环境下的农民运动 学者和作者已将农民运动视为社会运动的一个单独变体，并试图根据它们与生产组织和阶级冲突的变化之间的联系来理解它们。作者将农民运动定义为农民（自给自足的小生产者、佃户、分成佃农和农业劳动者）的有组织和集体努力，以改变土地所有权、控制和使用模式、农产品份额、工资结构、信贷和制度支持系统以及在农业社会中征服他们的社会经济生活的其他方面。关于前现代印度农民起义的信息或文献很少。学者们将其归因于印度村庄中存在的旧社会结构，这种结构是通过种姓制度组织的，并为各种群体之间的所有社会活动和关系提供了一个框架，导致低种姓接受他们的社会秩序。因此，中央权威变得完全多余，农民不满不太可能采取广泛的农民起义的形式。然而，人们普遍认为，特定阶级的革命潜力在很大程度上取决于每个国家在特定时期权力联盟和阶级联盟的结构，印度的农民阶级也不例外。农业生产方式的改变扰乱了传统的农业关系，导致了农民的反抗。土地在英国统治期间成为一种可交易的商品，商业化农业出现在 19 世纪末。