特蕾莎修女论文

世界上有许多杰出的慈善家，他们在帮助他人的同时，也确立了自己作为领导者和令人钦佩的榜样。特蕾莎修女也是其中之一。她被尊为“活着的圣人”，深刻地影响了人们的生活。她是无家可归者和穷人的希望之光，为他们黯淡的命运带来光明。但这对她来说并非易事。尽管她受到嘲笑和诽谤，她仍然坚持了下来。

下一个问题是，特蕾莎修女是谁？我们可以通过指出她是二十世纪最伟大的慈善家之一来总结她的作用，她是一名修女传教士。她创立了仁爱传教修女会，这是一个致力于帮助最贫困者的非营利组织。尽管她不是印度人，但她几乎将一生都奉献给了帮助印度人民。

早期生活

她的真名并非特蕾莎修女，而是阿格尼斯·冈杰·博加吉乌（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她于1910年出生在今天的马其顿斯科普里。尼古拉（Nikola）是特蕾莎修女的父亲，一位普通的商人。她八岁时父亲就去世了。她和母亲（Dranafile）一起承担起家庭的全部责任。在她的兄弟姐妹中，特蕾莎修女是最小的。她是一个可爱、勤奋的年轻女子，喜欢唱歌。12岁时，她决定将一生奉献给帮助他人。18岁时，她就决定加入爱尔兰的“洛雷托修女会”。之后，她前往爱尔兰学习英语。她在都柏林接受了几个月的培训，然后被调往印度，于1931年5月24日，她作为一名修女宣誓了初愿。

起初，她从1931年到1948年在加尔各答的圣玛丽中学担任教师。当她刚到加尔各答时，学生们都爱戴她，并尊重她是一位乐于助人的老师。她对教育有着强烈的热情。然而，她周围的苦难和贫困常常让她心烦意乱。1943年，加尔各答有无数人死于饥荒。近300万人死于疟疾和营养不良等疾病。家庭失去了家园，许多妇女沦为寡妇。

此外，由于被视为二等公民，孟加拉社会中的许多寡妇最终沦落到在加尔各答街头乞讨。当时的特蕾莎修女在学校围墙内过着相当舒适的生活。与此同时，1947年，由于印度教徒和穆斯林之间的骚乱，加尔各答的局势恶化了。然而，她一直深切地意识到周围的苦难。她可以看到饥饿的孤儿经常成为袭击的受害者，以及街头的乞讨妇女。然后，一次去静修的火车旅行永远改变了她的生活。

她对贫困和有需要的人的贡献

特蕾莎修女的第二次召唤发生在火车上。特蕾莎修女所谓的“内在的召唤”——她认为是1946年的一种超自然的激励——促使她将一生奉献给帮助病人和有需要的人。她说，基督在那次决定性的旅途中对她说话，并指示她抛弃一切，去帮助社会中最脆弱的成员。她以坚定的决心前往浦那的“圣家族医院”，在那里完成了必要的护理培训。1948年，她回到了加尔各答。

修道院围墙外的苦难和贫困给她留下了深刻的印象，以至于在1948年，她的上级批准她离开修道院学校，将自己奉献给加尔各答贫民窟中最贫困的人们。从那时起，她第一次去了塔尔塔拉（Taltala），在那里她照顾生病、无助和虚弱的人。应她的请求，当地官员在她靠近受人尊敬的卡莉神庙的地方提供了一个朝圣者宿舍，她于1948年在此成立了她的组织。

尽管身无分文，依靠神明的旨意，她为生活在贫民窟的孩子们开办了一所露天学校。几年后，人们开始赞赏她的工作，许多人加入了她的事业。这激发她于1950年成立了一个全新的宗教团体——仁爱传教修女会。

起初只有少数人加入了她的新团体。他们中的大多数是她以前工作的慈善学校的前学生或老师。她的工作引起关注后，捐款从印度各地涌来。在她意识到之前，她的慈善活动的消息已经悄悄地传遍了全世界。这也让人们意识到了加尔各答和印度各地街头居民所遭受的可怕状况。

在印度当局的协助下，特蕾莎修女于1952年在加尔各答的卡利加特（Kalighat）建立了她的第一个为病弱者和老人服务的治疗中心。她通过请求批准使用一座供奉卡莉女神的破旧印度教寺庙来实现这一目标。这家临终关怀院，也称为卡利加特临终关怀院（Kalighat Home for the Dying），为有需要的人提供了医疗护理，并让他们能够依照自己的宗教信仰安详离世。

特蕾莎修女的仁爱传教修女会于1955年建立了无染圣心儿童之家（Immaculate Heart Children's Home），即Nirmala Shishu Bhavan。这是他们为被遗弃儿童设立的第一个儿童庇护所。该中心接收儿童，并为他们提供食物、住所和医疗。在可能的情况下，孩子们被领养。未被领养的则接受教育，学习一项技能，并结婚。

当时，印度有许多人患有麻风病，这是一种可能导致严重毁容的疾病。由于许多人害怕这种传染性疾病，特蕾莎修女成立了麻风病基金会和麻风病日，以帮助传播对这种疾病的认识。她还开办了几个流动麻风病治疗站，为患者提供治疗，并在他们居住的地方附近提供绷带。到20世纪60年代中期，特蕾莎修女已经建立了Shanti Nagar（“和平之地”），一个麻风病患者可以居住和工作的地方。

特蕾莎修女的声望与她的修会一同增长。到20世纪60年代，她们在印度各地开办了孤儿院、护理中心和麻风病患者之家。1965年，教皇保罗六世批准了特蕾莎修女将她的修会扩展到其他国家的请求。同年，她在委内瑞拉设立了第一个分支机构。到2012年，仁爱传教修女会已有超过4500名修女，并在133个国家开展业务。

它继续照顾难民、前妓女、智障人士、患病儿童、被遗弃儿童、麻风病患者、艾滋病患者、老人和康复者。随后，世界各地建造了更多的慈善之家。特蕾莎修女于1971年在纽约 inaugurates了她在美洲的第一家仁爱之家。然而，她特有的慈善方式仍然是中立的。1987年，她秘密前往黎巴嫩贝鲁特。当时，基督徒和穆斯林人口之间存在严重的隔阂。

批评和争议

特蕾莎修女的批评和争议并不新鲜；然而，它们并未广为人知。当她坚定的天主教信仰的传闻开始传播时，关于特蕾莎修女的研究就开始了。她所创立的机构屡次出现的财政管理不善、医疗护理不佳和强制宗教布道的说法，损害了她帮助加尔各答最弱势群体的形象。

特蕾莎修女医院和传教所的糟糕环境

尽管特蕾莎修女的医院旨在帮助人们康复，但她的病人经常忍受只会加剧他们病情的状况。2003年，加尔各答当地人Aroup Chatteree医生撰写了一本书，名为《苦难的崇拜》（the "cult of suffering")，书中描述了特蕾莎修女的机构——仁爱传教修女会——所经营的住所中的“苦难崇拜”。他发现，在长达数年的调查中，有关于儿童被绑在床上的故事，临终病人只得到阿司匹林，以及一次性注射器被反复使用。

Hemley Gonzalez，一位著名的慈善家，曾是仁爱传教修女会的临时志愿者，他回忆说，药品和其他必需品被存放在仓库里数月之久，过期后仍然偶尔用于病人。与此同时，工作人员在自来水下清洗针头后重复使用。

Gonzalez指出，培训很少或没有的医护人员对患有高度传染性肺结核和其他危及生命感染的病人进行高风险的操作。他还补充说，该慈善机构的管理者拒绝接受和使用本可以安全地机械化操作并挽救生命的医疗器械和设备。

不止是志愿者对特蕾莎修女照顾病人的方式表示不满。在她的临终关怀机构中，特蕾莎修女坚持认为病人只需要感受到被爱和在上帝的平安中死去，医生们因此而追究她。

1994年，《英国医学杂志》（The Lancet）报道称，她的诊所药品短缺，病人得到的护理远远不足以缓解他们的痛苦。与此同时，由于她加尔各答的病患之家死亡率超过40%，一些医生开始称她的传教所为“临终关怀之家”。但她并不认为这是一件坏事。

特蕾莎修女在回应所有谴责时曾说：“看到穷人忍受他们的命运，像基督受难一样承受它，这是美好的。”他们的苦难使整个世界受益。然而，据报道，特蕾莎修女对自己的苦难有不同的看法。当她开始出现严重的心脏问题时，她在一家现代化的美国医院接受治疗。

对穷人的劝诱指控

特蕾莎修女试图为临终者施洗并转化病人的故事也层出不穷。在她的新国家，印度教徒有时指责她试图将穷人皈依基督教。克里斯托弗·希钦斯（Christopher Hitchens）称特蕾莎修女的组织为邪教，因为它鼓励苦难，未能帮助穷人。

《纽约时报》评论了英国纪录片《地狱天使》（Hell's Angel），该片揭露了特蕾莎修女的一些不足之处，并得出结论：“特蕾莎修女对帮助穷人的兴趣不大，反而不如将他们作为她原教旨主义罗马天主教信仰传播的不懈的苦难源泉。”

在他的纪录片《地狱天使》中，克里斯托弗·希钦斯曾令人难忘地称她为“一个撒谎、偷窃的阿尔巴尼亚侏儒”。在他的书《传教士的地位》（The Missionary Position）的第二部分，他继续贬低特蕾莎修女。

虚构的奇迹

为了获得“宣福”（beatification），即成为圣人的第一阶段，特蕾莎修女必须显灵。这的真实性受到质疑。在被宣福并随后封圣之前，必须有两项奇迹——通常是医学性质的——得到证实。教会付费的医学专家团（consulta medica）会调查奇迹是否能用科学解释。

奇迹涉及一位孟加拉妇女，她声称她肿瘤被一张她恰好拥有的特蕾莎修女照片中出现的射线移除了。然而，她的医生声称，她实际上患有结核性囊肿，并且是用处方药治疗的，她从未真正患有恶性肿瘤。

人们质疑，在声称的特蕾莎修女超自然治愈被揭穿后，教会为何还要继续封圣程序。正如希钦斯所争辩的那样，这可能是因为特蕾莎修女是天主教会过去一个世纪以来能够树立的最知名的人物。她拥有迷人的个性，擅长写爱语，并且受到包括戴安娜王妃在内的名人的钦佩。特蕾莎修女是天主教会可以依靠并从中受益的善意来源。

她反对避孕的立场

在她的诺贝尔和平奖获奖感言中，特蕾莎修女公开批评了堕胎、避孕和女性生殖选择。在特蕾莎修女提倡禁欲作为人口控制的措施，在加尔各答，一个人口过剩且非常不发达的城市。

通过抵制计划生育，特蕾莎修女实际上是将“最贫穷的穷人”判处终生遭受与前几代印度人所经历的贫困因素相同的束缚。1997年，她写信给爱尔兰人民，敦促他们拒绝离婚公投，以此表达她对最纯粹天主教教义的奉献。她声称离婚“会破坏、摧毁并产生巨大的冲动”，导致“精神上软弱”的成年子女。家庭、爱和团结在离婚中受到最严重的损害。

她一生与可疑人物的交往

特蕾莎修女因未能照顾病人并与一些强大、不道德的国际领导人交往而受到批评。其中包括海地独裁者让-克洛德·杜瓦利埃（Jean-Claude Duvalier），他因虐待同胞海地人最终被判犯有危害人类罪。

此外，特蕾莎修女还被指控从她的另一位朋友查尔斯·基廷（Charles Keating）那里收受了125万美元。基廷是房地产市场和贷款投机的主要参与者，这导致了20世纪80年代的储蓄和贷款危机，最终使美国纳税人损失了1240亿美元。

特蕾莎修女在基廷受审期间也向负责此案的法官恳求宽恕。她说，她不知道查尔斯·基廷先生的生意、工作或他正在处理的问题。她继续说，她知道他一直对上帝的穷人表现出仁慈和慷慨，并且他总是在需要时提供帮助。她不想在他和他的家人度过艰难时期时忘记他。

尽管基廷的联合检察官在判决后写信给特蕾莎修女，但从未收到回复，尽管他提到基廷欺骗的受害者之一是一名挣扎的木匠。特蕾莎修女的财务也存在其他问题。几十年来，特蕾莎修女的慈善组织收到了无数善意天主教徒的捐款，然而许多捐款从未真正用于帮助需要帮助的人。

一位护理人员说，“即使食物面包在食品储藏室里快用完了，除非有人赞助，否则什么也不会买，”尽管基廷的125万美元捐款本身似乎足以让所有她照顾的人摆脱贫困。

特蕾莎修女曾拒绝离开队伍，直到有人替她付了800美元的食物账单，以喂养她慈善事业的接受者。根据1991年德国《明星》（Stern）杂志的一篇文章，她将募集到的数百万美元中只有7%用于慈善。人们不禁要猜测所有这些钱的真正用途以及特蕾莎修女去世后发生了什么。

晚年与上帝疏离

尽管特蕾莎修女乐观向上，并且对上帝有着强烈的虔诚，但她的信件——于2007年汇编出版——表明她在人生的最后50年里没有感受到上帝在她灵魂中的存在。她写下的信件清楚地表达了她的痛苦以及她认为耶稣在她旅程开始时就抛弃了她。她继续感到精神上的黑暗，并最终开始认为她正在经历基督的受难，尤其是他问道：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”

晚年和去世

特蕾莎修女在她生命的最后几十年里反对堕胎、婚姻破裂和避孕方法。1989年，她据报道出现了健康问题并心脏病发作。1990年，她辞去了组织领导职务，但很快又被选回；她是唯一反对的意见。

1997年，当病情恶化的心脏病迫使她退休时，该组织任命了印度出生的Sister Nirmala为她的接班人。特蕾莎修女去世时，她的组织在90多个国家拥有数十个中心，4000名修女和数十万名世俗工作者。在她去世后不到两年，她的封圣程序就开始了，教皇约翰·保罗二世给予了特别豁免以加快程序。2003年10月19日，她被宣为“真福”，这是教会历史上一个人晋升为受祝福者等级的最快速度。2016年9月4日，教皇方济各一世宣布她为圣人。

奖项与认可

特蕾莎修女因其对印度公民的贡献，于1962年获得了印度最高平民奖之一的莲花奖章（Padma Shri）。

1964年，教皇保罗六世访问印度时，她收到了教皇的礼宾车，她迅速将其进行了抽奖，为她的麻风病疗养院筹集了资金。1968年，她被要求在罗马建立一家临终关怀院，主要由印度修女负责。1971年1月6日，教皇保罗为了表彰她的使徒工作，授予了她首届教皇约翰二十三世和平奖。

她于1979年因其人道主义工作获得诺贝尔和平奖，次年印度政府授予她印度最高平民荣誉——印度国宝奖（Bharat Ratna）。