《占婆》泰戈尔 摘要

正如其名，《占达利卡》讲述了一个来自最低贱的不可接触种姓的占达利女孩，在给一位美丽的僧侣水后爱上了他。她无法控制自己；她逼迫母亲念诵咒语。普拉克里提（Prakriti）这个角色，充满了情欲和敏感，体现了自然的特质；她像我们的自然母亲一样，具有攻击性、愿意牺牲、令人愉悦的宽容，并且容易过度爱恋。这部小说的主人公是一个出身于被憎恨的种姓的敏感女孩，她突然意识到自己作为一个女人的独特权利，而不是一个被僧侣的身体吸引而激发情欲的邪恶女孩。

阿南达（Anand）是一位著名的佛陀追随者，是一位真正的僧侣，纯洁无瑕，热爱一切生命，传播启迪，并且在遭受女孩的激情侵害后，无意中感到羞愧和忏悔。

剧中另一个角色，普拉克里提的母亲，代表了现代社会普遍存在的社会弊病。她为女儿的爱情付出了高昂的代价，牺牲了自己身体的每一根神经和细胞。她和其他母亲一样具有保护欲。同时，也要阻止她占有纯洁灵魂的阿南达。

总结

一天，在瓦伊萨克（Vaisakh）节期间，当普拉克里提在灼热的阳光下坐在镇上时，她只能假设这个人站在离“一个像她一样的女孩”大约50英尺远的地方。多年来，普拉克里提已经忘记了自己是个人。阿南达，这位僧侣，他像天堂一样纯洁，善良，受过教育，并且已经放弃了世俗的享乐，来找她解渴。然而，作为一名占达利，普拉克里提有义务拒绝他从同样不洁的井里取水的请求。他对此感到遗憾，并问她：“如果七月（Sravana）的黑云被称为占达利，那又有什么关系呢？” 这并不会改变它们的本性，也不会减少它们的水的益处。请不要感到难过，这比杀害自己罪孽更重。” 就在这时，故事发生了转折，她意识到自己获得了新生，并决心与他重聚，珍视自己的新生。

当她的母亲听到普拉克里提这么说时，她大吃一惊，认为她被施了咒语。她觉得普拉克里提谈论人道主义、种姓制度和僧侣的需求，简直令人难以置信。普拉克里提不愿意听她母亲的话，决心不惜一切代价找回这位僧侣，如果她对他施咒并把他召唤到家里，她也许能做到。母亲抱怨道：“我们只会搅浑水；他的力量远远强于她，而她通过对他施咒，可能会犯下巨大的过错。”她反对这个想法。

母亲不得不念诵魔法咒语，因为她有一种无法抑制的渴望，希望僧侣就站在她身边，而且她是她唯一喜爱的女儿。她命令她准备好念咒语所需的一切，给了她一面魔法镜子，并警告她注意阿南达前来这里的路线。当阿南达毫不犹豫地来到她家时，他的光芒黯淡了，闪耀、纯洁、美丽的辉光，都消失了，黯淡了，化为碎片。魔法果然奏效了，但方式却不同。由于驯服如此伟大的个体是一项艰巨的任务，她的母亲精疲力竭，躺在地上数着最后的呼吸。

这时，普拉克里提意识到了自己的过错，第二次获得了救赎。她也摆脱了导致她忘记爱不是占有而是给予自由的骄傲和自负。此外，通过佛陀的力量，这位神圣的僧侣恢复了他先前的状态。

读者会喜欢这场戏剧，一场带有许多教训和价值观的悲剧。自我救赎、迷恋、觉醒和重生是吸引读者的奇妙交流。

主题

1. 种姓与社会等级：《占达利卡》的一个主要主题是谴责印度森严的种姓制度和社会不平等。这部剧对一个人的价值取决于其社会阶层的观点提出了质疑，并对人们因出身而遭受的歧视提出了质疑。
2. 身份与自我价值：探索一个人的身份和自我价值是其中的核心主题。普拉克里提，这位主要角色，是一个低种姓女孩，在与自己的身份和社会地位作斗争。通过她的旅程，这部剧探讨了社会期望如何影响一个人的身份，以及接受真实的自我有多么重要。
3. 解放与赋权：“占达利卡”强调女性的解放与赋权。当普拉克里提遇到佛教僧侣阿南达时，她开始认识到自己已有的价值和潜力。这部剧强调了摆脱外部社会限制的重要性。
4. 同情与平等：这部剧围绕平等与同情展开。无论一个人的社会地位如何，它都否定了优越感的观念，并促进了同情和理解。根据剧中的观点，通过运用同情心来弥合种姓之间的差距，可以实现一个更和谐的社会。
5. 精神觉醒：《占达利卡》探讨了启迪和精神觉醒的主题。普拉克里提和阿南达之间的互动是她精神成长和转变的火花。这部剧探讨了精神如何能够弥合社会鸿沟，促进个人平静。
6. 打破刻板印象：在《占达利卡》中，泰戈尔质疑偏见和先入之见。剧中描绘的阿南达是一位充满爱心和启迪的僧侣，他挑战了社会规范，挑战了宗教陈词滥调，并提倡一种更复杂的精神概念。