《婚诗》摘要

引言

埃德蒙·斯宾塞为他的新娘伊丽莎白·博伊尔创作了一首颂歌《Epithalamion》，以纪念他们于 1594 年举行的婚礼。1595 年，威廉·庞森比首次在伦敦出版，作为《Amoretti and Epithalamion》一书中的一个章节。《Epithalamia》在希腊语中意为“通往新房”，是指颂扬婚姻的诗歌或音乐作品。

除了第十五节，Epithalamion 的韵律系统是 ABABCC, DEDEFF 等。24 节中的每一节都包含 18 或 19 行，除了第十五节，只有 17 行。最后一节是一个 7 行的使者诗，简短而正式，作为诗歌的尾声。总共有 433 行。

诗歌的 24 节对应于仲夏日的小时，斯宾塞系统地描述了从清晨到婚礼之夜的各个时段。这首颂歌的内容从年轻的活力转向中年人的担忧，从对美好一天的崇高期望开始，到对作者留给后代的作品的展望而结束。

关于诗人

埃德蒙·斯宾塞很可能出生于 1552 年左右，在伦敦的东史密斯菲尔德出生。然而，关于他确切的出生年份存在很大的争议。他是商人裁缝行会的成员，他的父母是鲜为人知的裁缝约翰·斯宾塞和伊丽莎白，两人几乎都不为人知。约翰·斯宾塞是这个家庭的父亲。

他最著名的作品是史诗《仙后》，这是一部颂扬伊丽莎白一世和都铎王朝的魔幻寓言。他经常被誉为最伟大的英语诗人之一，并且被认为是新兴的现代英语诗歌大师之一。他于 1599 年 1 月 13 日去世，很可能是由于疲劳引起的疾病。不久之后，他被安葬在威斯敏斯特教堂南翼唱诗班席位诗人角的墓地。

总结

这首颂歌的开头像往常一样，在受到古典作品影响的作品中，呼唤缪斯。然而，在这种情况下，她们的帮助是为了帮助丈夫唤醒他的新娘，而不是为了创作文学作品。然后，越来越多的身影出现在新娘面前，试图将她从床上拉起来。

随着日出，新娘终于醒来，开始走向婚礼圣殿。她去了“圣殿”（她将在那里合法结婚的教堂圣所），结婚了，然后举行了宴会。新郎立刻希望大家散去，希望一天结束，以便他能享受他婚礼之夜的幸福。

然而，随着夜幕降临，新郎将注意力转移到他们的结合所生下的后代，并祈求众神保佑他的新妻能够生育，为他生儿育女。斯宾塞在描绘时间流逝方面非常系统，无论是按时间顺序还是主观时间，由那些焦虑或害怕等待的人所经历。

在第一节中，新郎请求缪斯指引，以便他能够恰当地歌颂他心爱的新娘。他说他将为自己而歌。与许多只祈求一位缪斯的诗人不同，斯宾塞在这首诗中祈求所有缪斯，暗示他的主题需要传说中的全部灵感。

提及俄耳甫斯是对那位神话人物的致敬，他凭借美妙的音乐能够将他妻子的灵魂从冥界引出来；新郎同样渴望唤醒他的新娘，让她进入他们婚礼之夜的光明。这一节以大多数后续节相同的叠句结束。

在第二节中，新郎在黎明前呼唤缪斯来到他爱人的闺房，唤醒她。婚姻之神赫门已经醒了，新娘也应该醒了。新娘的婚礼之日就是今天，新郎恳求缪斯提醒他的妻子这个快乐的时刻。

诗人提到了另一位神话人物赫门。他想表达的是，如果新郎和新娘都准备好结婚了，他的妻子也应该做好准备。强调了婚礼日期的重要性，这应该会说服新娘尽快出现。婚姻仪式而不是新娘决定了需要什么。

在第三节中，新郎命令缪斯在婚房里聚集尽可能多的宁芙。她们被指示在通往“婚房”（婚礼将在此举行）到新娘房间的路上尽可能多地收集鲜花来装饰。如果她们这么做了，她将完全依赖她住所的花来装饰婚礼场地，当她们用鲜花装饰她的家门口时，新娘会被她们的歌声唤醒。

希腊神话深深地根植于对基督教婚姻的这种庆祝之中。没有什么比这些自然神灵将各种鲜花撒在地上，为从新娘的卧室到婚礼圣殿铺就一条美丽小路这样的异教形象了。

在第四节中，为了有一个完美的婚礼，新郎向无数其他自然环境的宁芙致意，并要求她们照顾好她们各自的领域。负责池塘和湖泊的宁芙应该确保水是清澈的，没有活鱼，这样她们才能在水中看到自己的倒影，从而最好地为新娘所见做好准备。在她婚礼那天，新娘应该受到与保护鹿免受狼的凶猛袭击的山林宁芙相同的保护。

这两组都被期望参与以她们的美丽来增强婚礼场地。通过这样做，斯宾塞详细阐述了第 3 节中对宁芙的召唤。他可能预料到婚礼会发生某种灾难，因为他强调了双方避免骚乱的能力。

在第五节中，新郎告诉新娘醒来。太阳神菲布斯在日出过后“展示了他的荣耀头颅”。新郎认为鸟儿的欢快歌唱是对新娘热情的欢迎。

为了保持颂歌的古典主题，这一节提到了传说中的人物 rosy dawn（玫瑰黎明）、Tithones（提托尼斯）和 Phoebus（菲布斯）。到目前为止，它与异教婚礼赞美诗的信息相同。新郎必须直接对他的妻子说话，这突显了他的不耐烦，以及依靠缪斯和宁芙来引来新娘的徒劳。

在第六节中，既然新娘已经醒来，她的眼睛被比作太阳，因为它们是“光明的射线/比海克力斯更明亮”。除了白昼和黑夜的时辰、季节以及维纳斯的“三个侍女”，新郎还请“欢乐的女儿们”来照顾新娘。他鼓励后者像为维纳斯唱歌一样，为他的新娘唱歌，当她为婚礼做准备时。

这里，当新娘的“黑暗的云彩”被移开，让她耀眼的眼睛闪耀时，出现了第二次黎明。宁芙——“欢乐的女儿们”——仍然被敦促参加婚礼，但斯宾塞也引入了时间的拟人化，由构成白昼、黑夜和季节的时辰代表。值得注意的是，在这段中，他认为时间本身也和宁芙和维纳斯的侍女一样参与到婚礼仪式中。他稍后会回到这个时间的主题。

在第七节中，既然新娘和她的女伴们已经准备好，现在轮到新郎的男伴们和新郎自己准备了。为了保护他的新娘娇嫩的白皙皮肤免受阳光灼伤，丈夫请求太阳灿烂地照耀，但不要太强烈。然后他请求菲布斯，艺术的创造者和太阳神，赐予他这一年的这一天，而将其他日子留给自己。他愿意用他的诗歌来交换这个巨大的恩惠。

在这段中，当新郎对菲布斯讲话时，光作为快乐的象征和艺术能力的代表的主题开始形成。斯宾塞再次将他的诗歌称为对文学和艺术之神的崇高牺牲，他认为这为他赢得了恩惠，使这一天属于他，而不是太阳神。

在第八节中，凡人婚礼的娱乐和宾客开始。妇女们跳舞，弹奏她们的铃鼓，音乐家们演奏音乐。年轻的男孩子们大声唱着婚礼赞歌“Hymen io Hymen, Hymen”，在街上奔跑。听到叫喊声的人们欢呼男孩子们，并和他们一起唱歌。

在这里，斯宾塞将注意力转向婚礼仪式参与者、娱乐活动和潜在的访客。他用古典风格的细节描绘了一个典型的伊丽莎白时代婚礼。

在第九节中，当新郎看到她来时，他把她比作一位身穿白衣的菲比，这是月亮女神阿尔忒弥斯的另一个名字。

在她身穿白衣的优雅装束下，他觉得她更像一位天使。她害羞地躲避着崇拜者的目光，听到人们的赞美声而脸红。

这一节的独特之处在于有一个“缺失的行”，在第九行之后有一个空隙。斯宾塞的行和节奏的组织，数学上精确地重复了白昼的小时，很可能得益于这种结构。这个空隙出现在描述新娘对求婚者反应的诗句前三行。因此，这一节在艺术上没有理由。

新郎实际上在前两节中同意在这一天占据菲布斯那样显赫的地位。因此，与菲布斯的双胞胎妹妹菲比相比至关重要。这一天，当白昼和黑夜不可避免地随着时间流逝而联系在一起时，他认为新娘是他自己完美、甚至可以说是天上的伴侣。

在第十节中，新郎问女人们，她们是否曾见过镇上有人像他的新娘一样美丽。然后他列举了她所有的优点，从眼睛开始，最终覆盖了她的全身。新娘令人惊叹的美丽促使少女们停止歌唱，注视着她。

通过这样做，斯宾塞使用了 Blason（赞美）的手法，即一位女性的身体特征被单独挑出来并进行隐喻性的描绘。她的脸颊和嘴唇被比作水果（苹果和樱桃），她的脸颊和前额被描述为珍贵的物品（蓝宝石和象牙），她的眼睛和前额被比作宝石，她的胸部被比作奶油碗，她的乳头被比作百合花蕾，她的脖子被比作象牙塔，她的全身被比作一座美丽的宫殿。

在第十一节中，新郎将话题从新娘的外在美转移到她的精神优雅，他声称比任何人都更了解这一点。他称赞她拥有积极的态度、甜蜜的爱、纯洁、宗教、尊严和谦逊。他认为，如果她的崇拜者们能看到她的内在美，他们会比现在更加敬畏。

在描述他的新娘时，他描绘了理想女性的形象，不受缺点或游离思想的困扰。如果客人们能看到她真正的美——她完美的美——他们就会像那些看到“蛇发女妖梅杜莎的混乱头颅”而随后变成石头的人一样震惊。

在第十二节中，新郎请求打开圣殿的门，以便她可以进去，在祭坛前鞠躬。由于他的新娘带着尊重和谦逊走进这个神圣的地方，他将她作为在场少女们的榜样。新娘不是提到赫门或菲布斯，而是“在全能者的注视下”前进。

在第十三节中，诗歌聚焦于新娘对牧师祝福的回应，以及新郎对新娘回应的回应，这已经牢固地确立在基督教婚礼仪式中。当新娘站在祭坛前时，牧师祝福了新娘和婚礼。新娘问她为什么应该因为嫁给新郎而脸红。她脸红了，让天使们忘记了自己的职责，围着她。

在第十四节中，在基督教婚礼仪式结束后，新郎请求将新娘送回家，以便庆祝活动可以开始。他呼唤宴饮，而不是教会的“全能”上帝，而是关注“酒神巴克斯”、赫门和格蕾丝。也许是为了回应他之前对菲布斯祈祷，希望这一天只属于他，他认为这一天对他自己来说是神圣的。

在第十五节中，斯宾塞允许读者将这一诗意的仪式叙述置于合法的历史背景中。敲响的钟声促使新郎宣布这一天是神圣的，并邀请所有人参加庆祝活动。当他意识到他的婚礼恰好在夏至，一年中最长的一天举行时，他的语气从兴高采烈转为懊悔。因此，他夜晚的婚礼喜悦将进一步推迟，但仅是短暂的。

在第十六节中，再次关注时间的流逝，说话者在临近的黄昏中找到了鼓励。他请求晚星指引新郎新娘回到他们的卧室，因为他渴望与他的新娘共度时光。

在第十七节中，随着歌手和舞者离开婚礼，新娘被丈夫带到她的床上。他把他未婚妻躺在床上的景象比作宙斯与玛雅（山神）生下赫尔墨斯，并表达了他渴望与她共度时光的愿望。

在第十八节中，终于到了夜晚，新郎请求夜晚遮盖和保护他们。斯宾塞再次在古典背景下引用宙斯，提到了宙斯与她交往的女人和孩子。这个结合可能产生的后代几乎完全取代了新娘或圆房的行为。

在第十九节中，当新郎新娘终于独处时，说话者突然开始列举一系列近乎荒谬的焦虑。新郎祈求上帝在今晚保护新婚夫妇免受邪灵或负面思想的侵害。整节列举了他恳请读者忽略的潜在威胁。

在第二十节中，诗人重新享受他心爱的新娘，呼唤“维纳斯的儿子们”彻夜演奏。即使他知道睡眠可以也必须在某个时候到来，他还是希望与妻子尽可能多地享受这些“小爱”。

在第二十一节中，斯宾塞在祈求他妻子怀孕的祈祷中继续对辛西娅（月亮）讲话。他恳求她回顾她对恩底弥翁（“拉丁牧羊人”）的崇拜，这段关系最终生下了五十个女儿或月亮相位。他明确要求她今晚为他的新娘创造一个肥沃的“贞洁子宫”。

在第二十二节中，新郎扩大了他赞助人的名单。他呼唤婚姻女神、宙斯之妻赫拉，希望他们的结合持久而受人尊敬，然后将注意力转向确保其成功。他还代表他们向赫柏和赫门提出了同样的请求。说话者确实回到了希望或祈祷这段婚姻能够保持纯洁，但他仍然认为受孕是当晚最需要发生的事情。

在第二十三节中，斯宾塞呼唤天上的所有神灵作证并祝福这场婚姻，从而为这首颂歌画上戏剧性的句号。他毫不含糊地宣称，他最想经历的祝福是后代；他别无所求，只想从这段关系中生下一个孩子。然后他告诉他的妻子放松，期待成为母亲和父亲。

在诗歌的最后一节中，斯宾塞遵循伊丽莎白的传统，回到了对自己的颂歌进行自我反思。他认为新娘也需要许多身体上的装饰，所以新郎以“美好的装饰”的义务来对待他的歌曲。

他请求这首颂歌，他被迫代替他的新娘本应拥有的许多装饰品而提供，成为她更美好的装饰。新郎认为他的颂歌将成为他心上人的“不朽的纪念”，因为他没有足够的时间为她购买这些外部装饰。

结论

总而言之，埃德蒙·斯宾塞的《Epithalamion》是一首伟大的婚姻和爱情颂歌，展示了诗人非凡的才华和技艺。斯宾塞通过他抒情而充满激情的诗句，带领我们踏上一段庆祝两个灵魂结合的幸福和美好的旅程。婚礼日期的进程反映在诗歌的结构和形式中，从一种期待感开始，发展为一场爱与欢乐的交响乐。

通过斯宾塞精湛的意象、象征和生动描绘的运用，读者被带入了一个高度情感化的世界，自然之美与爱的力量相互交织。《Epithalamion》也探讨了爱的变革力量。斯宾塞将爱描绘成一种能够超越时空、提升人类精神的力量。说话者通过爱与他心爱的人建立了强烈的归属感，锻造了一种物质和精神上的联系。

这首诗是爱的持久力量以及它如何带来满足和幸福的纪念碑。此外，《Epithalamion》揭示了斯宾塞对情感复杂性细微之处的深刻理解。他描绘了爱带来的喜悦和脆弱，并承认通往爱的道路并非总是平坦的。

这首诗通过处理伴侣可能遇到的困难和障碍，捕捉了人际关系的现实。然而，它强调了爱的胜利和最终的回报，展现了斯宾塞永恒的乐观主义。总的来说，《Epithalamion》是一部永恒的文学经典，以其抒情的美丽、深刻的见解和对爱的颂扬，始终吸引着读者。