《莲花食者》阿尔弗雷德·丁尼生 摘要

阿尔弗雷德·丁尼生，第一代丁尼生男爵，在他的1832年诗歌集中发表了一首名为《食莲者》的诗歌。这首诗的灵感来源于他与好友阿瑟·哈拉姆一同前往西班牙旅行时看到的比利牛斯山脉。这首诗讲述了一群水手的故事，他们在食用了莲子后，进入了一种意识改变的状态，并与外界隔绝开来。标题和构思来源于希腊神话中的食莲者。

总结

奥德修斯向他的船员保证他们很快就会到达家乡的海岸，并劝他们要勇敢。傍晚时分，他们到达了一个“仿佛永远是下午”的地方，因为那里环境平静而悠闲。水手们注意到了这片“河流之地”，明亮的河流流向大海，三座白雪覆盖的山顶，山谷中生长着墨绿的松树。

“眼神温和而忧郁的食莲者”，脸色苍白，映衬着玫瑰色的日落，迎接了水手们。这些食莲者向奥德修斯的水手们献上莲花和莲子。食用莲子的人声称感觉像是睡着了；他们坐在岛屿的黄色沙滩上，发现很难听到同伴和他们说话，因为他们的耳朵里只有心跳的音乐。尽管他们曾经愉快地梦想着自己在伊萨卡的家，但莲子让他们厌倦了流浪，所以他们宁愿留在这里。吃了一颗莲子后，其中一名水手发誓“不再回来”，此时所有其他水手开始唱起水手留在食莲者之地的决心。

这首诗剩下的八节带编号的诗节是水手们的合唱，展现了他们永远留下的决心。他们首先赞美食莲者之地的舒缓而催眠的声音，并将其与花岗岩、花朵、露水和沉重的眼睑进行比较。他们在第二节中质疑为什么人类是自然界中唯一需要劳作的成员。他们声称，当人类从一种悲伤抛到另一种悲伤时，自然界中的一切都可以休息和保持静止。人类的内在精神知道通往幸福的唯一途径是平静与安宁，但他注定一生劳作和流浪。

在第三节中，海员们断言自然界中的一切都有一定的生长和衰落的时间。他们举例说明了更多会消亡的生物，例如“卷曲的叶子，最终变黄并飘落到土壤中”，以及“饱满多汁的苹果”，它也最终会落到地上，还有花朵，它会成熟然后凋谢。然后海员们在第四节中思考劳动生活的意义，因为一切都不会累积，我们所有的成就都是徒劳的。他们宣称生命中没有什么是有价值的，因为它都是短暂的，不会持续，并问道：“什么……会持续下去？”此外，海员们表达了他们对“长久的休息或死亡”的渴望，这将使他们摆脱永无止境的辛劳生活。

海员们在第五节中感叹过着持续做梦的生活是多么愉快，这让人回想起第一节中对奢华自我放纵的肯定性呼唤。他们描绘了整天除了睡觉、做梦、吃饭和看海滩上的海浪之外什么都不做的样子。他们可能会回忆起他们曾经认识的所有人，他们现在要么被埋葬（“被草堆覆盖”），要么被焚烧（“两把白灰尘，装在黄铜骨灰瓮里！”）。这样的生活将使他们能够平静地这样做。

在第六节中，海员们得出结论，既然他们的家人和家园可能已经抛弃了他们，他们不如留在食莲者的家园，“让破碎的一切保持原样”。尽管他们对妻子和儿子有着美好的回忆，但在特洛伊战斗了十年之后，他们的儿子很可能已经继承了他们的土地；他们此时回去只会导致混乱和骚动。他们的心因战争和利用星星航行于海洋而疲惫不堪，他们宁愿在食莲者的土地上过着平静、类似死亡的生活，也不愿给家园带来混乱。

在第七节中，水手们欣赏岛屿美丽的景色和声音，就像他们在第一节和第五节中一样。他们想象躺在花丛中，观察河流的流向，聆听洞穴的回声是多么惬意。最后，水手们承诺在放松和休闲的“空心莲花之地”度过余生，这首诗也随之结束。与他们在莲花之地拥有的遗弃生活形成对比的是，诸神过着无忧无虑的生活，对地球上影响人类的饥荒、瘟疫、地震或其他自然灾害漠不关心。这些神只是微笑着看着人类耕种土地，收获果实，直到他们在地狱中受苦或居住在天堂的“极乐谷”。水手们意识到“沉睡比劳作更甜美”后，决定停止探索海洋，居住在食莲者的土地上。

背景

1829年夏天，丁尼生和阿瑟·哈拉姆前往西班牙北部一个饱受战争蹂躏的地区。那里的环境和经历影响了他的作品，包括《俄诺涅》、《食莲者》和《南方玛丽安娜》。

1842年，丁尼生对这三首诗和一些其他诗歌进行了修订，收入了他的诗集。丁尼生利用这次修改的机会，通过在最后一节之前添加一节新诗，彻底重写了《食莲者》的一部分。新诗节解释了即使在严重的损失中也能体验到完整感。有人声称这行诗暗示了丁尼生在1833年哈拉姆去世时所经历的损失。

主题

这首诗的风格，包括戏剧独白，将其与《尤利西斯》、《圣西蒙·斯泰利茨》和《里兹帕》联系起来。尽管如此，丁尼生修改了独白的结构，使讽刺得以清晰地表达。《食莲者》的故事来源于荷马的《奥德赛》。因为丁尼生的水手能够辨别道德，所以荷马作品中水手的故事与丁尼生的作品有不同的影响。他们的论点与埃德蒙·斯宾塞《仙后》第一卷中绝望的评论相关。丁尼生的故事描绘了水手们因与斯宾塞的关系而蔑视基督教。

最后的讽刺是，文学评论家詹姆斯·R·金凯德认为读者才是真正陷入困境的人，勇敢的尤利西斯和吃莲子的水手都比读者更容易，因为他们至少可以做出选择并释放紧张情绪。

讽刺的是，丁尼生在《食莲者》第92行中引用了《情人之恋》第118行的“可怕过去的片段和部分”，改为“美好昨日的一部分”。这种反转将时间是人的保护者的概念颠倒过来，展示时间是人的毁灭者。“让我们独处”的叠句也包含一种变体，以狂乱和不利的方式重复，而不是传统的喜剧方式。《食莲者》中的讽刺与丁尼生《夏洛特夫人》中的讽刺不同，因为“夏洛特夫人”无法控制自己的生活。《食莲者》中的水手可以争论和辩称生命以死亡告终。他们试图用这个论点来打破压力，这增加了紧张感。因此，水手们既有吸引力又没有吸引力。

《食莲者》在结构上与《赫斯珀里得斯》和《俄诺涅》相似。尽管《食莲者》的情节不像《赫斯珀里得斯》那样神秘，也不像《俄诺涅》那样详尽，但它采用了与其他两部作品相似的框架。这个框架与《赫斯珀里得斯》相似之处在于它将两种截然不同的现实——一种是孤立的，另一种是属于世界的——融合成一个连贯的整体。与《俄诺涅》一样，这个框架为诗歌的旋律提供了清晰的轮廓，并允许两种不同的观点共存，这些观点可以在诗歌的各个时刻融合。

为了正确理解这首诗，读者被要求站在水手们的角度。这类似于读者视角与《赫斯珀里得斯》中人物视角的关系。因此，读者参与了这件作品，但丁尼生需要引导他们得出一定的结论。根据詹姆斯·金凯德的说法，“在这首诗中，读者扮演了水手们放弃的旅行者的角色，以同情为帆，以谨慎为舵。此外，如果这首诗‘关于’孤立与社群之间的冲突，正如许多人所暗示的那样，那么你在阅读时就会变得显而易见。”

这首诗探讨了独居生活与融入社群之间的冲突，这也影响着读者。歌中有很多旨在吸引听众的画面。这使得人们有可能对海员产生怜悯。当海员们想知道为什么他们之外的每个人都被允许平静时，目前尚不清楚他们是在询问人类还是他们自身的特殊状态。当读者无法逃入食用莲花所带来的喜悦状态时，他们就在那一刻与海员产生了隔阂。因此，这种质疑变成了自怜的陈述。

当海员们试图与世界融为一体时，读者可以再次同情他们。像济慈的《致秋》一样，他们描述了一个生命终结的完整系统，但最终拒绝了它。他们渴望在死亡之前经历成长和完成，而不是死亡。

对批评的回应

《季度评论》对丁尼生1832年的诗歌集褒贬不一。特别是，约翰·克罗克在1833年4月的文章中将《食莲者》称为“一种古典的鸦片吸食者”。克罗克认为，这首歌的表演者一定对这种令人陶醉的果实相当放纵，他补充说：“我们相信，我们的读者会同意这是一个令人钦佩的特点。”你必须阅读荷马描述他们如何回家的那段话：“我们推测丁尼生先生本人是一位梦幻般的食莲者，一位美味的食莲者，他让他们尽情歌唱。”

流行文化中

浪漫主义英国作曲家爱德华·埃尔加于1907-8年为无伴奏合唱团将这首诗的“合唱歌曲”部分的开场白谱曲。Op. 53, No. 1的“There is Sweet Music”是一首准双重合唱作品，其中女声合唱以不同的音高回应男声合唱。另一位英国浪漫主义作曲家休伯特·帕里为女高音、合唱团和管弦乐队创作了一部半小时长的丁尼生诗歌合唱改编曲。Youth Brigade的歌曲“Blown Away”使用了诗中的台词，包括“死亡是生命的终结；啊，为什么/生命都应该是劳作呢？”“让我们独处。”“让我们就这样吧；与邪恶的战争有什么乐趣呢？”以及“时间快速流逝。”和平存在吗？

R.E.M.歌曲“Lotus”的一部分灵感来自这首诗。彼得·巴克推测，“有莲花食者”这首伟大的英国诗歌讲述的是那些坐在河边，从不参与生活的人——我猜它应该是关于鸦片的。也许其中有一点。在HBO电视剧《白莲花度假村》第五集中，阿芒德朗读了诗歌《合唱歌曲》第四章。该集名为《食莲者》。