《自由之歌》诗歌摘要 9年级英语

让我们尊重农业社区。尊重他们将有助于消除贪婪。不要超出我们的需要。让我们在需要时避免贪婪。不道德的行为将停止。让我们保持韧性并保护我们的健康。请不要萎靡不振。屈服于饮酒和赌博等邪恶的享乐。诗人敦促读者 heed "工作即崇拜" 的格言。

他恳求民众灌输民族主义和反对奴役的意识。我们应该生活在一起，这样任何国家都不能将我们当作奴隶。我们无疑会繁荣昌盛，并荣耀全能者。让我们拓宽思维，通过这样做，我们可能会体验到自由的天堂。

关于诗人

苏布拉马尼亚·巴拉蒂，又名C. 苏布拉马尼亚·巴拉蒂，是一位印度作家，被认为是现代泰米尔写作风格的奠基人。苏布拉马尼亚于1882年12月11日出生于印度马德拉斯省埃塔亚普拉姆，于1921年9月12日在马德拉斯（现钦奈）去世，他也被称为苏布拉马尼亚。

巴拉蒂是受过教育的婆罗门之子，从小就擅长泰米尔语学习。然而，他只接受了有限的正规教育，于1904年搬到马德拉斯（现钦奈）。他最终加入了泰米尔语日报《Swadesamitran》，此前他曾为那里的各种期刊将英语翻译成泰米尔语。他接触政治问题导致他加入了印度国大党的一个支持武装反抗英国殖民统治的派别。他被迫离开法国属地本地治里，从1910年到1919年过着与世隔绝的生活。在此期间，巴拉蒂凭借其民族主义诗歌和文章获得了公众认可。他于1919年返回印度后被暂时拘留，之后与《Swadesamitran》重聚。他在马德拉斯的一座寺庙被大象所伤，导致他于1921年去世。

巴拉蒂最著名的作品是《Kuyil pu》（1912年）、《Panchali sapatham》（1912年）和《Kaan pu》（1917年；《致克里希纳之歌》）。《Agni和其他诗歌、翻译、文章和其他书面片段》（1937年）是他的一些英文作品的合集。

逝世

监禁对他产生了重大影响，到1920年，当大赦令最终放宽他对旅行的限制时，巴拉蒂已经陷入困境。他被拉瓦尼亚撞伤，这是一头他每天在钦奈Triplicane的Parthasarathy寺庙喂食的大象。这头名叫拉瓦尼亚的大象在巴拉蒂喂给它一个椰子后袭击了他。尽管他从这场悲剧中幸存下来，但他的健康状况在几个月后恶化，并于1921年9月11日凌晨一点左右去世。据记载，尽管他被认为是一位伟大的爱国者、杰出的自由战士和社会梦想家，但据说只有14人参加了巴拉蒂的葬礼。

在埃罗德的卡伦加尔帕拉亚姆图书馆，他发表了题为“人是不朽的”的最后一次演讲。他在钦奈Triplicane的一所房子里度过了最后的岁月。1993年，泰米尔纳德邦政府购买并翻修了这所房子，将其命名为巴拉蒂之家（Bharathi Illam）。

作品

巴拉蒂是当代泰米尔文学的奠基人之一。与他上个世纪复杂的泰米尔语作品不同，巴拉蒂使用了简单的短语和节奏。在他的宗教诗歌中，他还使用了尖端的概念和策略。在他的大部分作品中，他都采用了Gopalakrisnha Bharathiar之前使用过的Nondi Chindu格律。

巴拉蒂的诗歌体现了进步的、改革主义的精神。在许多方面，他的诗歌活力和意象都超越了当代泰米尔诗歌。他建立了一种强大的诗歌风格，融合了古典和现代元素。他多产的作品包括数万行诗歌，主题广泛，包括泰米尔语的辉煌、情歌、儿歌、自然歌曲以及对拉吉帕特·赖、提拉克和甘地等重要印度解放战士的颂歌。他甚至创作了对比利时和新俄罗斯的颂歌。

除了关于印度教神灵如沙克蒂、卡利、维纳亚加尔、穆鲁甘、西瓦和坎南（克里希纳）的诗歌外，巴拉蒂还创作了关于其他宗教神灵的诗歌，包括耶稣和阿拉。数千名泰米尔读者阅读了他的作品。由于他精通多种语言，他翻译了斯里·奥罗宾多、巴尔·甘加达尔·提拉克和斯瓦米·维韦卡南达等印度国家改革巨头的演讲。泰米尔语维基文库苏布拉马尼亚·巴拉蒂和Project Madurai开放获取泰米尔文学库都包含巴拉蒂的作品。1949年，当时的泰米尔纳德邦首席部长奥曼杜尔·拉马萨米·雷迪将巴拉蒂的作品国有化，使其置于政府的公共控制之下。

遗产

最负盛名的国家苏布拉马尼亚姆·巴拉蒂奖由印度政府于1987年设立。该奖项每年颁发给杰出的印地语文学作品作者，并与人力资源开发部合作颁发。

巴拉蒂亚尔学院是哥印拜陀的一所州立学院，以这位诗人的名字命名。印度议会和滨海海滩都有巴拉蒂亚尔的雕像。2000年，格纳纳·拉贾塞克兰制作了泰米尔语电影《巴拉蒂》，该片获得了国家电影奖最佳泰米尔语故事片奖。它根据这位诗人的生平改编。在电影《Kappalottiya Thamizhan》中，S.V. 苏巴亚饰演苏布拉马尼亚·巴拉蒂，该片详细讲述了V.O. 奇达姆巴拉纳尔、苏布拉马尼亚·西瓦和巴拉蒂亚尔的重要战役。

为纪念埃塔亚普拉姆的两位著名诗人乌马鲁·普拉瓦尔和苏布拉马尼亚·巴拉蒂亚尔，穆罕默德·萨迪克·拉贾教授于2014年8月14日在马杜赖附近的蒂鲁普瓦南·普杜尔成立了奥马尔-巴拉蒂教育信托基金。尽管这两位诗人之间存在三个世纪的时间差，但他们对泰米尔语的贡献和对上帝的虔诚使他们声名鹊起。两位诗人所经历的经济困难使他们无法满足家人的需求。许多街道以他的名字命名；其中著名的有新德里的苏布拉马尼亚姆·巴蒂路和哥印拜陀的巴拉蒂亚尔路。

诗歌主题

《自由之歌》的主要主题是歌颂解放、女性赋权以及人类固有的对自由的渴望。这个主题与克服一切形式的压迫（无论是身体上的、心理上的、社会上的还是意识形态上的）的概念息息相关。

这首诗将独立呈现为人类灵魂的基本和重要品质，它无法被永久压制。它探讨了对解放的渴望对个人和文明的重大影响。该主题强调了自由的变革力量，强调其提升和激励、点燃勇气和决心、以及在逆境中培养毅力的能力。

这首诗中使用的意象和词语可能暗示了在通往解放的道路上所经历的考验和障碍，以及随之而来的喜悦、兴奋和目标重生的感觉。它可能涉及自由作为一项不可剥夺的权利的概念以及剥夺或限制自由的后果。

最终，《自由之歌》希望激发乐观、坚韧和无限的人类精神。它强调了对自由的内在渴望及其变革潜力，激励人们坚持不懈，对抗不公，并抓住它提供的机会。

总结

第一节。

在第一节中，这首诗旨在描绘一个获得解放的印度，或者说诗人歌颂我们国家的自由。在第一节中，诗人赞美我们国家的独立。诗人要求我们载歌载舞以示庆祝。

第二节。

在第二节中，诗人认为我们现在已经摆脱了各种压迫和奴役。种姓制度已不再使用。我们不再需要害怕外国当局。我们不需要驯服或谦卑。我们再也不会轻易被欺骗了。

第三节。

第三节表达了诗人观点，即我们应该团结一致，将自由置于所有其他考虑之上。我们应该优先考虑善良和平等。诗人断言平等是恩典的真正体现，自由是我们共同的语言。他向他的战友们保证，他们将吹响胜利的号角，向所有人宣告真相。他承诺，他们将共同向外界展示印度人民是多么宝贵。

第四节。

在第四节中，诗人强调人人平等。在这里，不允许撒谎和不诚实。他认为毁灭的时代已经结束，只有辉煌才会胜利。

第五节。

这首诗的第五行指出，我们应该以应有的尊重对待农民、工人以及其他所有人。他将贪吃者（贪婪者）和浪荡子（不道德者）描述为可耻的。他坚持认为，没有人应该把时间花在开垦荒地和照顾游手好闲者的需求上。

第六节。

在第六节中，诗人希望我们认识到这将永远是我们的家园。我们应该相信没有任何其他力量能够俘虏我们。我们应该履行我们的义务，并感谢上帝。通过这样做，国家和我们自己都将繁荣昌盛。