《口吃》K. 萨奇达南丹 摘要与分析

《口吃》（Stammer）是科亚姆帕拉姆巴特·萨奇达南丹（Koyamparambath Satchidanandan）创作的一首短诗。这首诗指出，口吃并非缺陷，它是一种自然的现象，可能由多种原因引起。你也可以从其他方面来看这首诗，比如诗人在创作时没有使用任何韵律格式。由此可见，这首诗是用自由体和简单的语言写成的。此外，我们可以看到诗中的句子并不规整。这意味着有些句子在行中间结束，而有些则从行首开始。这里使用的文学手法被称为“跨行”（Enjambment）。跨行是指一个短语或从句在两行之间延续。使用跨行的诗歌并不一定所有诗行都从行首开始。

总结

口吃
口吃不是一种障碍。
它是一种言语方式。

口吃是降临于
词语与其意义之间的沉默，
正如跛足是
降临于
言语与行动之间的沉默。

解析：在第一节中，诗人通过解释口吃的含义来开始这首诗。他将口吃定义为一种非障碍。他说有些人认为这是一种残疾，但口吃并非缺陷，它只是一种说话的方式。诗人将口吃定义为词语与其意义之间的沉默。在这里你可以理解为，当某人说话时停顿，而听者在理解时可能会有各种不同的理解。你不能因为一个人说话结巴就判断他有残疾；口吃可能是由于紧张或对语言掌握不好造成的。诗人将口吃与言语和行动之间的跛足相比较。

口吃是先于语言
还是后于语言？
它仅仅是一种方言，还是
一种语言本身？这些问题
让语言学家也结巴起来。

解析：在第二节中，诗人有几个疑问。首先，他问口吃是先于语言出现还是后于语言出现。这意味着他想知道，一个人是先会口吃然后才说他的语言，还是先说他的语言然后才口吃。其次，他问口吃是一种方言（源于原始语言），还是一种独立的语言。口吃究竟是对语言的偏离，是语言的一部分，还是一种完整的语言？诗人提出的这些问题让语言学家也结巴起来，因为他们无法理解其答案。

每一次我们口吃
我们都是在献祭
给意义之神。

解析：诗人在这里想象了一位神。他说，每当我们口吃或沉默不语时，我们都是在向意义之神献祭并行善。这里的“意义”，即词语和语言，被描述为神，因为它对我们所有人来说都像是一种祝福。没有语言，我们无法与喜欢的人交流或分享情感。因此，语言（意义）被描述为神。而每当我们不说话时，我们就是在尊敬神；真正的祈祷可以在沉默中完成。每当我们不说一个字，我们就是在献祭。

当全体人民都口吃
口吃就成了他们的母语
就像我们现在一样。

解析：在这一节中，诗人说，口吃的人很少。与说话流利的人相比，口吃的人总是少数。他谈论的是一个想象中的场景，即大多数人都口吃。在这种情况下，口吃可能成为他们的母语。因为大多数人会跟随潮流，认为这是正确的并开始效仿。“口吃”这个词在不同诗行中被重复。这里使用的文学手法是首语重复（Anaphora）。如果这个词在同一行中重复，那么这种文学手法就只是重复（Repetition）。这里也使用了重复，因为“口吃”这个词在诗中被重复了多次。

神，在创造人时
也一定口吃了。
所以人说出的所有话语
都承载着不同的意义。
所以他所说的一切
从祈祷到命令
都结结巴巴，
如同诗歌。

解析：在这一节中，诗人将人的生命与神相比较。他说，神在创造他美丽的造物——人时，也一定口吃了。他这样说是因为人类所说的不同词语有不同的含义。一个词的意义会因其所在位置的改变而改变。这取决于它被使用的语境。例如，没有哪本字典说“狗”是一个坏词，意味着负面的东西。尽管如此，人们还是用“狗”这个词来骂人。其他许多词语也是如此。在接下来的诗行中，诗人谈论了人的行为。无论人做什么，从祈祷到命令。这意味着，祈祷时他在请求某事，命令时他在给某人下达指令或命令。所以，即使在他祈祷和命令时，一切都有不同的意义。当神创造人时，他口吃了；这就是为什么人的每一个词都有不同的意义。就像诗歌一样，当一个人读这首诗时，他会在中间结巴，这意味着他必须在不同的点和行停下来，以更深入地理解所写的内容并找到其意义。

诗中使用的文学手法

1. 明喻（Simile）：“正如跛足是沉默”、“当全体人民都口吃就成了他们的母语：就像我们现在一样”、“他所说的一切从祈祷到命令都结结巴巴，如同诗歌”。“as”和“like”这两个词表明所使用的文学手法是明喻。明喻就是进行比较。
2. 重复（Repetition）：“口吃”这个词在诗中被重复了多次。
3. 隐喻（Metaphor）：“口吃”这个词是一个隐喻，指的是我们在这个世界上的不完美，而正是这种不完美让我们得以存在。隐喻也是一种比较。但明喻表示对两种不同事物的比较，而隐喻则是将一物与另一物进行比较，以揭示其相似之处。

诗歌的主题

在这首诗中，诗人试图启发读者思考不完美如何影响他们的生活，以及他们与从出生到老年的不同生命阶段的关系。他还谈到了文学如何受到这种“口吃”的影响。“口吃”并不仅限于任何一种语言或生活的某个方面，它也与母语有关。所以，这就是他在这首诗中谈论的内容。通过这首诗，诗人解释了口吃的多种含义。他用尽各种例子来证明口吃并非缺陷。

关于诗人

科亚姆帕拉姆巴特·萨奇达南丹（Koyamparambath Satchidanandan）是一位印度诗人，他用马拉雅拉姆语和英语写作。他是马拉雅拉姆语现代诗歌的先驱。他扮演过许多社会角色，包括双语文学评论家、剧作家、编辑、专栏作家和翻译家。他曾荣获多项萨希蒂亚学院奖（Sahitya Akademi）及其他多个奖项。

结论

这首诗对口吃提出了一个有趣的视角，认为它不是一种障碍，而是一种具有重要性和意义的言语方式。它是存在于词语与其意义之间的沉默的空白，也是在跛足情况下存在于言语与行动之间的沉默。通过这首诗，诗人解释了口吃的多种含义。

他用了许多例子来证明口吃并非缺陷。这首诗对口吃的本质提出了问题。它追问口吃是先于语言还是后于语言出现，以及它仅仅是一种方言还是一种语言本身。据说这些问题使语言学家感到困惑，凸显了理解口吃的复杂性。此外，这段文字暗示，每当有人口吃时，就像是在向“意义之神”献祭。这意味着口吃为交流增添了深度和丰富性，仿佛它与语言的本质有着深刻的联系。这首诗提出，当全体人民都口吃时，它就成为他们的母语，这表明口吃可以塑造和定义一种文化的表达方式。多数人主导国家。这段文字最后指出，即使是神在创造人类时也可能口吃了，这导致了人类语言中意义的多样性。它说，人类所说的一切，从祈祷到命令，都带有一种口吃的感觉，类似于诗歌中所发现的艺术性。这段文字从艺术和哲学的角度呈现了对口吃的看法，强调了其重要性，并质疑了它与语言和交流的关系。