《我不能和你一起生活》艾米莉·狄金森 摘要

引言

1890年，诗歌《我不能和你一起生活》出版。通过这首诗，艾米莉·狄金森试图与她的男友交流。

然而，她认为他们不应该在一起，因为她认为他是一个有能力做任何事情的了不起的人，并且在完美时会进入天堂。

在1890年出版的诗歌《我不能和你一起生活》中，叙述者与她的爱人对话。这首诗讲述了一对恋人破碎的爱情故事。由于狄金森与某人有过浪漫的关系，这可能与她的生活有关。她确实与某人有过一段深刻的关系。

然而，这从未被表述为超越友谊的东西；在他离开后，狄金森过着近乎沉默的生活，并且从未结婚。

由于她的男朋友在她之前去世，她不能再和他在一起了，叙述者放弃了她可能拥有的最好的生活，以便给他最好的生活。她认为，即使在死亡之后，她也永远不会和他在一起，这让她渴望自杀，尽管她知道这样做也无法缓解她的感受。

狄金森用一些非常有力的意象来传达她的想法。“我不能和你一起死，因为一个人必须等待才能关闭另一个人的目光”这句话清楚地表明，只有她能让他闭上眼睛；他自己做不到。

然而，当他去世时，她将无法生存。因此，他们无法同时去世。“如果你得救了，”另一段写道。

狄金森补充说，她希望读者想象一个拥有对基督坚定信仰的坚强女性，并说：“而我却被判处去你不在的地方，那种自我就是我的地狱。”

《我不能和你一起生活》摘要

狄金森对生存的双重看法所产生的张力是矛盾的，这赋予了这首诗连贯性。与你心爱的人同住是不可想象的，因为“那将是生命”。

教会的守墓人，也是圣殿钥匙的保管者，拥有永恒生命的钥匙。

然而，人类生命的杯子并不盛有圣餐酒；相反，当杯子破裂或破碎时，家庭主妇会用更新鲜的东西来替换它们。

“他人”的目光会闯入；它无法被阻挡或关闭。因此，叙述者不能与爱人一同死去。这个看似敌对的形而上学的神圣的“他人”，在生与死的事务上拥有优先权，监视着每一个可能的伴侣。同样，叙述者也无法“站在那里！看着你-冻僵”；爱人独自的消亡使忠诚的叙述者无法一同消亡。

甚至恋人们共同的复活也是不可能的；这样做会激怒耶稣，并遮蔽救世主的脸。因此，诗人将基督教经历的各个阶段——生命、死亡、审判和复活——添加到这种双重的生存观中。当爱人望着“思乡的眼睛”时，恩典会“清楚地闪耀”，但对于那个寻求更好恩典的人来说，这将是“陌生的”。此外，“他们将审判我们”，宣称他试图侍奉天堂，即使她不能。

《我不能和你一起生活》逐行分析。

我不能和你一起生活：诗歌的开场白也是它的标题。这首诗的核心问题，即叙述者（一位女性）为什么不能与她深爱的伴侣一起生活，吸引了读者的注意力，使其极具吸引力。

第一至第三节

摘要：叙述者拒绝和她心爱的人同住，因为那将是“生活”，但是一种受限的或有限的生活。她将生活比作守墓人所束缚的瓷器。她称分享这种现实是“我们的生活”，一种受限的、不自由的、缺乏情感或表达的生活。

除了守墓人之外，杯子的比喻中还加入了家庭主妇，她偏爱塞弗尔瓷器。这个对家庭主妇的延伸暗示了社会规范和环境不利于那种热情洋溢的人。

第一节

我不能和你一起生活 - “我不能和你一起生活”以这句不寻常的开头：叙述者告诉与她说话的人，她不能在那里和他一起生活。

那时生命才开始。有什么在后面：她声称和他一起生活对她来说“将是生命”。她承认和他一起生活就像活着一样，那她为什么要说她不想呢？但之后，她深入探讨。她认为“生命在那里，并将其描述为货架后面的东西。”这似乎表明叙述者不认为自己有能力体验生活。

第二节

守墓人是指负责维护教堂场地、挖掘坟墓和敲钟的教士。在过去，挖掘坟墓和看守墓地的人在世时，有时人们会被活埋。

安全棺材是因此可怕的想法而获得专利的。如果安全棺材里的人醒来发现自己还活着，他就可以按铃通知其他人。如果掘墓人听到铃声，就会挖开坟墓。附注

叙述者可能象征性地将自己描述为已故，因为她用“守墓人”来形容控制她生活的人。叙述者不觉得自己能掌控自己的生活；相反，她觉得自己任由能够将她从死亡中拯救出来的人摆布。

我喜欢一个杯子，从他的瓷器中，表明《我不能和你一起生活》中的守墓人代表上帝。然而，叙述者并没有呈现一个仁慈的、允许人们生活的上帝，而是呈现了一个似乎将他们困在坟墓里或放在架子上，就像一个他觉得看着或拥有的漂亮的瓷器人物或杯子。

第三节

被丢弃：扔到一边。这一节的情绪发生了变化。当读者意识到这些台词如何与前一节联系起来时，台词的含义就完全改变了。这个瓷器或装饰性的杯子现在被“家庭主妇”“丢弃”了。

塞弗尔 - 叙述者的生活现在由家庭主妇而不是守墓人控制，而且这位女诗人现在被视为“古怪”、“过时”或“破碎”。

古怪而迷人，独特而过时。

塞弗尔是一种在巴黎塞弗尔地区生产的高端瓷器风格，其特点是在鲜艳的背景上有精致的装饰。

旧的会破裂，新的塞弗尔令人愉悦。女诗人观察到她周围的老年人如何“破裂”，新的模特取而代之。在《我不能和你一起生活》中，她预计此时会感到被抛弃和毁灭。她声称这是她不能与她说话的人同住的原因之一。

第一个理由是，这会给她生命，而她现在觉得自己无法获得生命。她认为，最终，她会被别人取代，这是第二个原因。

注意：重要的是要记住，《我不能和你一起生活》始于决定不与某人同住。那个人会给予叙述者生命，甚至可能是爱人。然而，叙述者认为她无法获得生命。她认为生命应该是遥远的东西。

除了相信某人或某物在她之外控制着她的生活之外，她不确定她持有这种观点的确切原因。她先是将这些能量比作守墓人，然后又比作家庭主妇。

第四至第五节

摘要：因为她必须像生者为死者做的那样闭上他的眼睛，所以他们不能一同死去。她知道他做不到。另一方面，她用寒冷（如“霜”和“冻结”）的比喻来形容死亡，因为当他去世时她将无法生存。据她说，死亡既是一种“权利”也是一种“特权”，因此是值得渴望的。然而，他们不能一同死去，因为这样做会导致他们被死亡分开。

第四节

我不能和你一起死？女人不仅否认要和她心爱的男友一起生活，而且还否认要和他一起死去。

要阻止另一个人的目光，一个人必须等待。她说她不能和这个人一起生活，然后也不能和他一起死去。她还对此拒绝给出了一些解释。据她说，一个人必须等到另一个人去世后才能死去。因为他们死去的爱人的眼睛必须闭上，所以必须有人在场。她无法忍受他去世的痛苦和悲伤。

你-不能。女人接着说，如果她先于她的爱人死去，他也无法闭上眼睛。

第五节

而我-我愿意等待！我看见你，然后我冻结了。在这里，叙述者表达了她对目睹伴侣死亡的厌恶。她说她不能“站在那里看着她的爱人冻僵”。

这里的“冻结”一词代表死亡。没有我的霜冻权，或死亡的特权？如果她不幸遭遇了这样的悲剧，她应该相信自己有权自杀。她称之为“死亡的特权”。

附注。然而，她知道生活并非如此简单。这只是她为决定不与她深爱的男友同住而提供的又一个理由。

第六至第七节

在这种情况下，女人甚至否认死后与他一同复活。所讨论的恩典可能是耶稣的保证，即死者将从坟墓中复活，获得永生。她对男友的关注会使耶稣居于次要地位，因为他很重要；如果她和他一同复活，她爱人的脸会比耶稣更突出。此外，如果她的甜心不在场，她会想家。因此，共同复活是不可能的。

第六节

我不能和你一起站着。在反思了她不愿意爱和目睹她爱人死亡之后，她接着说她死后不能“和他一起复活”。这句话中的“复活”一词表明了复活，因为她之前已经讨论过死亡。附注。当时狄金森身边的大多数人都坚信，除了耶稣的复活是基督教信仰的基础之外，所有曾信耶稣的人都将在最后一次复活中从死里复活。

因为耶稣的脸将在你的脸上闪耀——显然，叙述者认为，当人们最终从死里复活时，耶稣的容貌应该最闪耀。然而，她认为，如果她和他一同复活，她所爱的人的脸会比耶稣更美丽。这是叙述者提出的又一个不愿嫁给与她说话的人的理由，因为她觉得这不道德。

那种网格恩典？耶稣脸上的恩典。

第七节

清晰地闪耀：变得暗淡或丑陋。上一节的主题“那种新的恩典”在这里被动词“闪耀”所取，意思是“基督脸上的恩典将显得没有吸引力”。我思乡的眼睛显得平淡而陌生——叙述者在这里谈论她对周围环境中的信仰的感受。她谈论最后的复活以及她对此的感受，说它会“清晰地闪耀——而且陌生。”她说她对此概念并不感到兴奋。

她觉得这一切都很不寻常。与基督徒被教导期待新的天堂和新的地球相反，她对她“思乡的眼睛”的描述暗示她会怀念旧的地球。

除了你，他/她比你更近——“你”这个词的大写表明叙述者认为收件人与上帝一样重要。形容词“他”和“你”的并列以及“你”比上帝更“近”的说法支持了这一观点。尽管她似乎认为这些情感是错误的，但叙述者仍然表达了它们。这些就是她选择不与他同住的原因。

第八至第十一节

要旨：这组四节是诗中最长的，考虑到永恒的主题，这是合适的。她首先假设他会被救赎，因为他侍奉或试图侍奉上帝，但她不会，这意味着她很可能不会被救赎。“饱和的视线”的一种解释是，她只能看到他，这意味着她关心或沉浸在他身上，因此她对天堂的辉煌不感兴趣。她用“卑鄙”这个词来形容天堂，这很不寻常，如果不是令人恐惧的话。“卑鄙”一词今天的定义是“肮脏”或“令人沮丧的悲惨”，而早期的定义是“性质低劣”。

她与爱人关系的乐趣与天堂相比显得苍白。没有他，她就不会接受天堂，并且她将apart的每一刻都视为“地狱”。

第八节

他们会审判我们。这最有可能指的是“最后的审判”。不清楚她是指他们今天的亲友、圣三位一体，还是其他将在末日复活的人。

他们会审判我们，而我却做不到。这些话提供了叙述者犹豫的额外背景。她似乎认为这个人侍奉上帝，尽管她知道自己不能。她认为，因为她无意侍奉天堂，所以她不配他，也配不上他。

第九节

因为你满足了我的视线——女人似乎暗示她的男友满足了她的视线。她不再有寻找一个更好的世界，更不用说天堂的冲动。

而我失去了我所有的眼睛。在天堂，叙述者通过说，虽然与她说话的人可以看到，但她自己“没有更多的眼睛”来证明她的决定。她明确表示，她对天堂不感兴趣。

“卑鄙的卓越”这个短语指的是天堂。她称天堂为“卑鄙”，这很不寻常且令人震惊。卑鄙目前的定义是“肮脏”或“令人沮丧的悲惨”；然而，它以前的定义是“性质低劣”。她从与爱人的浪漫关系中获得的快乐比从天堂获得的快乐更大。

附注。因为基督徒通常被告知要将心思放在天堂上，所以叙述者还可以补充说，虽然她对宗教感兴趣，但她没有眼睛或心去关注天堂。她认为这与与她说话的人所要传达的意思背道而驰。

第十节

如果你不在，我也会如此——我以为我的名字。关于天上的名声，如果你不在了，我也会迷失，或者选择被判刑，如果天堂里我爱的那个人被判刑，那么女士声称。

附注。叙述者假设了假设，假设如果她所爱的人“迷失了”，她也迷失了。

第十一节

叙述者接下来考虑一个与前一节提出的情景相冲突的情景，“如果你得救了”。

她说，“如果你得救了？而我——被判处，”这意味着即使她爱的人“得救了”，她仍然“被判刑”。没有他，她就无法接受天堂，并将与他 apart的每一刻都视为“地狱”。你不在的地方/那种自我就是我的地狱。

第十二节

摘要：现在他们唯一的选择就是分开生活，只有一扇稍微敞开的门让他们沟通。由于“海洋”暗示了巨大的物理距离，鉴于她对来世和天堂的否定，祈祷似乎毫无意义。绝望是他们爱情中仅存的支撑。

在考虑了婚姻的所有潜在结果，包括同居、死亡、最后的复活和审判日之后，叙述者得出结论，他们最终将分开。

因此，我们必须分开见面。“你在那里，”我-在这里——她这样称呼他。“我在这里，”表明最好让他们保持距离，因为无论是在今生还是来世，他们都不可避免地会分开。

仅仅留下一扇敞开的门！她断言，如果她们之间只有一扇半掩的门，她们将永远分开，“仿佛有海洋和祈祷在阻碍”。令人惊讶的是，她用“海洋”和“祈祷”这两个词在同一个句子中向她的爱人解释她们为何分开。因为他的信仰是她觉得自己永远无法理解的东西，所以似乎他的祈祷和信仰在她之间造成了像海洋一样的鸿沟。

以及那白色的滋养——“滋养”这个功利的词，指的是维持一个人生命所需的食物，让叙述者感到是一种暂时的帮助。即使它存在，它也不丰富或完全令人满意，因此是不可持续的。这首诗以这“白色的滋养”结束，紧随其后的是“绝望”。因此，显而易见，既没有幸福的结局，也没有真正的解决方案可以为爱情找到。

“绝望”一词有自己的一行，暗示着它对叙述者独特的、响亮的影响。它还削弱了这首诗的结尾，因为这一行再次以破折号而不是句号结束，而句号会给它一种终结感。

以这种停顿结尾，再次强调了寂静，同时也使这首诗有一种不完整的感觉，就像这段关系本身一样。

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