天主教与新教的区别

引言

就像伊斯兰教分为什叶派和逊尼派一样，新教和天主教是基督教的两种不同形式。新教是一个广泛的术语，指不受教皇管辖的基督教，而教皇是天主教会的领袖。虽然他们都崇拜同一个上帝，尤其是在圣诞节，但他们的宗教信仰并不相同。本文将描述新教和天主教基督教在宗教方面的区别。这两种思想体系常常被相互对立地区分开来，但通常没有提供任何理由来解释它们为何不同。天主教根植于历史、形式和仪式，因为它在罗马宣布基督教为官方宗教时确立。新教的基础是受马丁·路德启发的宗教改革，它接受了天主教的某些信条，同时强烈拒绝了许多其他信条。圣经的充分性和权威性是天主教和新教之间最早也是最重要的争论之一。新教徒认为，圣经是上帝向人类传达的唯一信息来源，并且其中包含我们从罪恶中得救所需的所有信息。新教徒认为，圣经应该作为衡量所有基督教行为的标准。在宗教改革期间出现的“五个唯独”（sola是拉丁语“单独”的意思）中，这一观点被称为“唯独圣经”。圣经中有许多段落声称其权威性，并声称其对于信仰和实践的所有事务都足够。关于圣经受启示最明确的陈述之一在提摩太后书 3:16 中，该经文说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、责备、改正、归义，都是得益的；”。天主教徒不同意圣经本身就足够了的观点，并且拒绝唯独圣经的概念。他们认为，基督徒同样受罗马天主教的传统和圣经的约束。罗马天主教的许多观念，例如炼狱、向圣徒祈祷、崇敬或敬拜玛利亚等，纯粹是基于罗马天主教的习俗，在圣经中几乎没有或根本没有有效性。罗马天主教会声称文化和圣经具有同等的权威性，这削弱了圣经的充分性、力量和完整性。天主教徒和新教徒之间几乎所有分歧的基础在于他们如何解释圣经。

什么是天主教？

罗马天主教，作为基督教的一个分支，塑造了西方文明的宗教格局。它是基督教的三大主流之一，与新教和东正教并列。

耶稣基督和使徒是罗马天主教会的奠基人物。教皇，这个世界上最长寿的君主制国家，处于一个随着时间推移而演变的庞大组织体系的顶端。罗马天主教徒占全球人口的比例更大（近 11 亿），超过几乎任何其他宗教。尽管罗马天主教徒比穆斯林多，但罗马天主教徒的数量超过了什叶派和逊尼派伊斯兰教的特定传统。

无论个人如何选择回应生命、死亡和灵性的基本问题，这些无可争辩的统计和历史事实都意味着，了解罗马天主教？其历史、组织框架、宗教习俗及其在世界上的地位？是文化素养的必要组成部分。如果不清楚地理解罗马天主教是什么，就很难理解中世纪的历史、圣·托马斯·阿奎那的思想、但丁的《神曲》、哥特式大教堂的艺术，或海顿和莫扎特众多杰作的音乐。可以使用多种不同的观点和方法来解释和理解罗马天主教。因此，罗马天主教会是一个复杂的结构，通常以金字塔的典型描绘来概括，教皇位于顶端，信徒坐在底部。此外，在该实体内部，圣部、大主教区和教区、领土、宗教团体和社群、神学院和大学、教堂和兄弟会，以及无数其他团体都在鼓励社会科学家考虑权力动态、领导角色、社会动态和其他他们所代表的社会学事件。罗马天主教是世界宗教中的一种全球性宗教，在其多方面存在范围内包含许多其他世界宗教的方面；因此，只有比较宗教的方法才能处理所有这些。此外，为了理解罗马天主教神学，必须理性地理解其神学术语，这是因为柏拉图和亚斯多德对形成它的人产生了影响。

什么是新教？

“新教徒”是指在宗教改革期间脱离罗马天主教会的任何基督教组织的一名信徒，或与之相关的任何团体。在德国政治之外，“新教徒”一词在宗教改革期间几乎总是被使用。虽然最初只有政治含义，但“新教徒”一词后来适用于任何信奉主要新教信仰的西方教会的信徒。作为该运动的一部分，许多新教学者试图定义什么构成一个基督教教派。他们都同意，为了使基督教教派有资格成为新教，它必须坚持以下三个基本的新教信仰：

• 所有信徒皆祭司
• 唯独恩典，因信称义，以及
• 圣经在信仰和秩序问题上的至高无上。

新教宗教改革是一场始于 16 世纪的运动，旨在回应其支持者认为天主教会存在的失败、滥用和差异，从而从内部重组天主教会。新教是遵循该运动神学原则的基督教的一个分支。

新教强调基督教信徒单凭信心（唯独信心，sola fide）而得称为义，而不是像天主教那样结合信心和善行；永生仅通过神的恩典或“无条件的恩宠”（唯独恩典，sola gratia）而来；教会中所有信徒皆祭司的原则；以及唯独圣经（sola scriptura），该原则将圣经视为基督教信仰和奉献的唯一无可置疑的指导来源。除了盎格鲁-民粹主义，大多数新教徒不同意教皇至上的天主教教义，并且在仪式数量、基督在圣餐中的真实存在、教会治理问题以及使徒传承等方面持有不同意见。大多数这些神学问题可能对其他新教教派和非教派新教徒来说无关紧要，他们完全专注于他们对圣经中明确基督教教义的解读。路德宗和改革宗基督教与天主教会之间主要的教义分歧概括在五个唯独之中。目前，全球拥有8 亿至 10 亿成员，约占基督徒总数的 37%，是第二大基督教派。

造成这些差异的原因是什么？

几个世纪以来，新教徒和天主教徒在德国，即宗教改革的发源地，之间一直存在深刻的敌意。许多谴责、报复性伤害、神学谴责、宗教冲突甚至战争随之而来。新教宗教改革在 16 世纪初将教会分裂为天主教和新教两大派别。马丁·路德，一位来自德国维滕贝格的天主教修道士，最初的目的是改革罗马天主教会，但最终建立了一个独立的基督教派。路德生活于 1483 年至 1546 年。他在他的 95 条论纲中表达了他对教会许多方面的强烈不满，包括信徒可以通过购买特许权来赎罪的模式。这些交易的收益被用于建造罗马新圣彼得大教堂。他声称，救赎只能通过信心获得。

天主教徒和新教徒的主要区别

在过去 500 年里，天主教会和德国福音教会（EKD）一直更紧密地联系在一起。然而，尽管努力实现和解，但两个教会之间的根本性宗教分歧至今仍然存在。天主教徒和新教徒在许多重要方面存在差异。即使最近有几次努力在双方之间搭建桥梁，但事实是，分歧依然存在，而且其重要性不亚于新教宗教改革之初。以下是对一些最显著变化的快速回顾。

1. 圣经的知识

天主教徒和新教徒对圣经的意义和权威有不同的看法。路德明确地向新教基督徒表明，圣经是“唯独圣经”，是上帝唯一的书，上帝通过它向人类启示自己，并且通过它，他们能够与祂交通。相反，天主教徒不仅仅从圣经中获取他们的观念。除了圣经，他们还受罗马天主教会传统的约束。天主教徒和新教徒使用的圣经是不同的。天主教圣经共有 73 卷，但它们在 66 卷上达成一致。多俾亚传、犹滴传、智慧篇、德训篇、巴路克传以及马加比一书和马加比二书是这七卷书。虽然天主教徒称这些作品为次经，但新教徒将其归类为伪经（来源可疑）。

基于两套不同的旧约正典，天主教徒辩称，这 73 卷书使用了几个世纪，但新教徒却抛弃了它们，因为它们的神学与这些作品的教导不符。新教徒辩称，虽然存在两套正典，但更真实的一套排除了这七卷书，而包含其他七卷书将意味着包含不受上帝影响或上帝未默示的文本。在 1546 年的特伦托会议上，天主教会正式将这七卷书纳入圣经。作为其圣经中的伪经的一部分，某些新教教会，如英国国教和路德宗，已将其纳入其词汇。

历史上，只有少数这七卷书被视为犹太哲学中的正典，即多俾亚传。然而，许多人认为，它们更像是文化民间故事，而不是圣经的一部分。在耶稣的时代，摩西五经（前五卷书）、先知书（约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪、以赛亚书、耶利米书、以西结书以及圣卷）和诗人（五卷书和其他历史）被视为圣经。

2. 教义

罗马天主教会的官方教义机构被称为“训导权”。霍雷尔博士解释说：

红衣主教组成的最高机构和该运动的顶尖哲学家通常参与其中，但最终，教皇对此负有最终责任。该组织不仅为天主教徒提供了一个可靠、统一的声音，而且还使教会能够就圣经可能未明确解决的当前问题发表正式声明。由于新教徒没有训导权的对等机构，因此可以比较天主教和新教徒对遗产重要性的看法。

3. 耶稣的母亲玛利亚

天主教徒对玛利亚的看法与大多数新教徒不同。天主教徒称玛利亚为“上帝之母”和“教会之母”，因为她是上帝将祂的儿子带入世界的媒介。天主教徒认为她是纯洁和奉献的榜样。传统认为，玛利亚出生时就没有原罪的玷污，并过着无罪的生活。尽管天主教徒对玛利亚有特殊的敬意，但他们并不像对待上帝和永恒之道（一种常见的误解）那样对待她。与对待其他圣徒一样，他们在祈祷中请求玛利亚向上帝（她与上帝完全沟通）转求或为他们代求。换句话说，他们请求玛利亚像所有基督徒一样为他们祈祷。新教徒可能对玛利亚评价很高，但由于各种原因，他们可能仍然不那么尊重她。因此，与罗马天主教徒不同，他们不经常向玛利亚祈祷，也不将她作为艺术或象征的主题。

4. 文化和信仰

罗马天主教会的观点独特，明显区别于新教教会，而新教徒并不认为传统与圣经具有同等权威。根据霍雷尔博士的说法，“罗马天主教与新教之间的基本区别可能在于对唯独圣经与圣经加文化有效性的争论。”您所指的是一种称为解释学的方法。新教徒仅将圣经视为真实；然而，天主教教理明确指出，教会并不仅依靠圣经来阐明所有启示的现实。传统和圣经必须以同等的尊重和敬意来拥抱和尊重。

5. 崇拜

罗马天主教徒在崇拜中欣赏仪式、建筑、等级制度、神秘性和其他象征性活动。新教徒则创造了简单、不复杂的崇拜仪式，强烈强调圣经。圣餐，也称为主的晚餐，是天主教饮食的重点。对新教徒来说，讲道？当牧师站起来发表圣经讲道时？是崇拜的焦点。前面的概括不可避免地是为了方便和清晰而做出的。尽管如此，当今典型的福音派新教徒崇拜活动可能主要包括在没有多少其他宗教象征的房间里使用现代乐器演唱现代音乐。尽管如此，天主教礼仪可能包含许多复杂、精巧且深刻重要的组成部分。

6. 圣餐或主的晚餐

根据天主教教义，当信徒领受圣餐时，他或她正在参与基督在最后的晚餐中设立的圣礼。祭司在圣餐（面包和酒）被奉上之前进行准备。根据天主教的信仰，由于这种圣礼或转变，面包和酒变成了基督真实的肉和血。只有物体的内在发生了改变，外在保持不变。

在基督教新教派别中，圣餐也被视为耶稣在最后的晚餐中设立的圣礼。新教徒和天主教徒都认真对待圣餐的概念，并且都认为积极犯罪或怀有未认罪的罪孽的信徒在领受圣餐之前应进行弥补。然而，新教徒不同意“质变”的观点，因为他们认为当耶稣称面包和酒为祂的肉和血时，祂是在使用比喻，祂的话应该被象征性地而不是字面地解释。

7. 教会传统的职能

罗马天主教徒和新教徒之间的大多数差异源于一个更根本的区别：教会传统的意义。新教徒认为圣经是信仰和行为的最终来源。尽管传统、理性和经验是有价值的，但新教徒通常认为圣经的原则应该作为所有其他信仰的标准，并最终凌驾于它们之上。另一方面，罗马天主教徒维持着许多未在圣经中明确提及的教义和习俗。这些传统通过教会的训导权（包括教皇、主教和教会会议）以及圣经，从早期门徒传承下来。圣经、理性和教会传统都是权力的来源。这三者被认为相互补充而不是相互竞争。因此，虽然新教徒可能不总是一致同意，但罗马天主教徒认为某些传统和信仰对其信仰至关重要。这些信仰和实践包括圣母无染原罪、炼狱教义、神父独身以及致命罪和严重罪之间的区别。

8. 忏悔

天主教徒和新教徒都同意，没有人可以靠自己的力量完美，并且承认罪恶是与基督建立健康关系的关键组成部分。作为忏悔圣事的一部分，天主教徒认为，像通奸和谋杀这样的致命罪恶应至少每年忏悔一次，以获得宽恕。天主教的告解发生在信徒和神父之间，神父有保密义务，对告解的内容保密。通常，神父会给信徒布置一些功课作为赎罪。这可能包括道歉或进行特定的祈祷。新教徒通常坚持“信徒皆祭司”的教义，该教义认为任何人都可以直接向上帝祈祷并承认自己的罪，而无需通过神父。

9. 圣礼

罗马天主教会共有七项神圣仪式，或称为圣礼：洗礼、坚振、圣餐、婚姻、忏悔、神品和临终涂油。教会说，耶稣设立了这些圣礼，并且它们传递上帝的宽恕。新教教会通常只遵循其中两项圣礼：洗礼和圣餐（也称为主的晚餐）。这些被视为象征性的仪式，通过它们，上帝传播了福音。它们的接受是基于信心。

10. 贞洁

独身主义，即承诺不结婚和不进行性关系的理念，以某种形式存在于所有主要的全球宗教中，天主教和新教教会也不例外。在天主教会中，神父必须保持贞洁。这被视为基督不间断延续的代表。新教教会拒绝神父需要独身的规定。马丁·路德在 1520 年就呼吁废除它。1525 年，他通过与前修女、前修道士凯瑟琳娜·冯·博拉结婚，为实现这一目标做出了重大贡献。在最初的犹豫之后，路德得出结论，他的婚姻“会取悦他的父亲，激怒教皇，并使圣徒们嘲笑，恶魔们哀悼。”

11. 对来世的推测

死亡之后会发生什么，是天主教徒和新教徒之间存在差异的关键领域。两个教会都宣称不信者将永远在地狱中受火刑，但在关于信徒死后会发生什么的教导方面存在巨大差异。天主教徒通过其教会传统和对非正典文献的依赖，负责发展了炼狱的概念。炼狱被定义为“那些在世时，在上帝的恩典中离开这个世界，但并未完全摆脱可赦免的罪过或尚未完全偿还其错误行为所应得的惩罚的人，所受到的暂时惩罚的场所或情况。”另一方面，新教徒认为，因为我们单凭在基督里的信心就能得救，并且祂的无罪归于我们，所以我们死后将立即进入天堂，并与主永恒地同在。

12. 当代社会世界观

在 21 世纪的现代西方社会政治格局中，天主教会经常被视为保守派；相比之下，新教徒可能是圣经上的或经济上的自由派或保守派。近年来，一些主流信仰，尤其是在北美，已经采纳了自由思想。原教旨主义和福音派是新教的保守派别。

历史背景

在耶稣死后的岁月里，许多基督徒支持“天主教基督教”，这正是可以追溯到公元 150 年左右的《使徒信经》所指的“唯一纯洁、大公的教会”。

“天主教”一词，实际上意思是“合乎全体”或“普世”，它源自希腊语 katholik。现在被认为是源自第一批耶稣门徒的、最被广泛认可的宗教形式，现在被称为这个词。它是一种“所有基督徒都应该合而为一”的观念，而不是对特定实践的关注。当时，西方由罗马文化和拉丁语统治，该地区的基督教发展出了独特的罗马风味。因此，“罗马天主教”开始用来指称西方基督教。从公元一世纪到中世纪，罗马天主教的教义、习俗、仪式和制度主导了基督教。罗马天主教会，总部设在梵蒂冈，由教皇领导，在全球拥有约 11 亿信徒，是所有基督教教派中最大的。罗马天主教徒占全球人口的七分之一，占基督徒的近一半。约有 22% 的美国人表示，他们以天主教作为自己的主要宗教实践。

“新教徒”一词首次出现在 1529 年的施派尔帝国议会，当时罗马天主教君主、德国皇帝查理五世废除了 1526 年帝国议会的规定，该规定要求各公国自行决定是否执行禁止马丁·路德著作并将其定为假先知和国家公敌的《沃尔姆斯敕令》。1529 年 4 月 19 日，对这一判决提出了抗议，抗议者是六位路德宗统治者和 14 个德国自由城镇，他们表示自己不是多数派的成员，如果必须在跟随耶稣或凯撒之间做出选择，他们必须选择上帝。他们的上诉被提交给全体德国人民的宗教会议或全基督教的普世会议。抗议者被他们的对手称为“新教徒”，随着时间的推移，这个词演变成指所有支持宗教改革原则的人，特别是那些生活在德国以外的人。德国的宗教改革支持者更喜欢“福音派”的称呼，而在法国则选择了“胡格诺派”。除了马丁·路德的追随者，这个称谓还被授予了乌尔里希·茨温利和约翰·加尔文的瑞士追随者。特别是在 17 世纪之后，瑞士自由派及其在荷兰、英国和苏格兰的追随者更喜欢“改革宗”的称呼。

基本上，新教宗教改革始于 16 世纪。路德、茨温利、加尔文等人如是被称为的教会领袖谴责了罗马天主教会的许多做法和不公正行为。

随着时间的推移，尽管示威者希望从内部改革教会，但他们的运动显然与罗马母教会格格不入。因此，他们分裂出来，建立了自己的教会结构和组织，从而产生了新教。

如今，新教在全球范围内由各种各样的教派和组织组成。新教目前包括安立甘宗、路德宗、长老宗、卫理公会、浸信会、福音派独立教会、五旬节派，以及各种非教派教会。

结论

虽然各种基督教派别之间存在一些共同点，但也存在显著的差异。在比较秘鲁天主教徒和美国新教徒时，不应忽视多文化和民族特征，因为文化和地理因素对基督教的发展产生了重大影响。

这些差异相当显著。它们仍然是新教徒和罗马天主教徒之间建设性且有时不太富有成效的对话的起点。然而，不应忽视几乎所有新教徒和天主教徒所共有的基本原则。

只有一个上帝，就是创造者，祂道成肉身成为祂的独生子基督，为人类树立榜样，启示上帝即将到来的国度，在十字架上受死，并从死里复活。任何人都可以通过信靠耶稣来获得对上帝的希望、喜乐和修复。