甘地与泰戈尔在民族主义上的观点区别

圣雄甘地和拉宾德拉纳特·泰戈尔在民族主义的评估和实践方式上持有截然相反的观点。甘地对民族主义的定义是，社会各阶层都应该是自给自足的，而泰戈尔则将民族主义定义为一种海市蜃楼，国家不应该总是追逐它。泰戈尔还认为帝国主义是民族主义的表现。

圣雄甘地

圣雄甘地被尊称为“国父”。甘地对民族主义的看法与欧洲的《威斯特伐利亚和约》等条约不同。他将民族主义视为一种包罗万象的概念，不认为任何人是敌人。

• 他认为，为了更好地生活和和平共处，人们应该培养社会友善和兄弟情谊，而不是为国家牺牲自己。
• 他认为人们应该为国家而努力。
  
• 他的全名是莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地。
• 他是一位印度律师，领导了印度的独立运动，并领导了重要的非暴力抵抗。
• 在印度，10月2日，圣雄甘地的生日，被定为甘地诞辰纪念日，是一个国家法定假日。

圣雄甘地的教育

圣雄甘地之所以成为历史上最伟大的人物之一，很大程度上受到他教育的影响。尽管他曾就读于博尔本德尔小学并获得了奖学金和奖项，但他学习的态度是标准的。当甘地于1887年通过孟买大学的入学考试后，他进入了巴夫纳加尔的萨马尔达学院。

尽管甘地立志成为一名医生，但他的父亲坚持让他成为一名律师。他被迫离开萨马尔达学院以实现父亲的愿望，因为那个时代英格兰是知识的中心。尽管他的母亲不赞成，并且他的经济能力有限，但他决心要去英格兰。

最终，在1888年9月，他启程前往英格兰，并在伦敦四所法学院之一的内殿注册。他还在1890年参加了伦敦大学的入学考试。

在伦敦期间，他加入了公开演讲的实践小组，并认真对待他的课程。这帮助他克服了公开演讲时的不安。支持弱势群体和边缘群体一直是甘地的重点。

圣雄甘地对民族主义的看法

1. 非暴力抵抗

甘地最出名的是他的“萨提亚格拉哈”，即非暴力公民不服从，作为实现社会和政治改革的策略。

示例：1930年，甘地和他的支持者通过非暴力抗议反对英国的食盐税，这场被称为“食盐进军”的事件成为了甘地民族主义哲学的著名象征。

2. 包容性民族主义

甘地支持包容性民族主义，不承认种姓或宗教区别。他还支持社会平等和印度教徒与穆斯林之间的合作。

示例：他通过积极参与“卡里法特运动”等运动，展现了他团结不同群体为共同民族主义目标而奋斗的决心。

3. 自主（Swadeshi）和自力更生

甘地提倡自给自足，抵制英国制造的商品，以加强印度经济和肯定民族认同。

示例：例如，“自主运动”敦促印度人购买本国制造的产品，以此作为反对英国殖民的方式。

关于甘地民族主义的要点

• 甘地致力于塑造一种更加植根于印度习俗和价值观、受西方文化影响较小的印度民族主义。
• 他试图统一诸如民族主义、地区主义、个人主义和集体主义等本质上相互冲突的思想。
• 据他所说，民族主义是一种包容的、包罗万象的意识形态，不将任何人视为敌人。
• 在他的著作《印度自治》中，他声称民族主义与“印度”或“印度”紧密相连。
• 甘地认为，一种“通用语”（即不同语言的使用者之间使用的通用语言）对于在全国范围内推广民族主义至关重要。
• 据他所说，为了和谐地生活并提高生活水平，人们应该采纳社交礼仪和其他共同兄弟情谊的表现形式，因为他们并不比国家优越，不应该为国家牺牲自己。

圣雄甘地的逝世

圣雄甘地的不幸去世给千百万人带来了巨大的悲痛。1月29日，纳图拉姆·戈德塞带着一把自动武器来到了德里。第二天下午五点左右，他去了比尔拉宫的花园，突然，人群中有人走上前向他鞠躬。

戈德塞随即开枪，击中圣雄甘地胸部和腹部三次。甘地倒在地上。在这种危急情况下，本可以有人叫医生，但没有人这样做，甘地在半小时内去世。

拉宾德拉纳特·泰戈尔是谁

1. 拉宾德拉纳特·泰戈尔，又被称为“古鲁德夫”（Gurudev）、“卡比古鲁”（Kabiguru）和“维什瓦卡比”（Biswakabi），于1861年5月7日出生在加尔各答。
2. 他是一位著名的博学家和才华横溢的作家，是该地区文学和音乐革命的唯一创造者。
3. 1913年，拉宾德拉纳特·泰戈尔因其作品《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。
4. 除了他众多的文学成就，他还是一位哲学家和教育改革家，于1921年创立了维什瓦-巴拉蒂大学，改变了传统教育的进程。
5. 拉宾德拉纳特·泰戈尔与圣雄甘地是亲密的朋友，据说泰戈尔给了甘地“圣雄”的称号。
6. 他不仅为孟加拉国和印度创作了国歌，他还鼓励他的一位锡兰学生创作并谱写了斯里兰卡的国歌。

拉宾德拉纳特·泰戈尔的早年生活

1861年5月7日，德宾德拉纳特·泰戈尔在加尔各答与莎拉达·黛维结婚，他们的最小的孩子拉宾德拉纳特·泰戈尔出生了。杜瓦卡纳特·泰戈尔的祖父是一位富有的地主和社会改革家。他的父亲德宾德拉纳特·泰戈尔领导了19世纪孟加拉的一场革命性宗教运动——婆罗摩社，该运动旨在恢复《奥义书》中描述的印度教原始的一神教基础。

泰戈尔家族在许多领域都拥有丰富的才能。除了定期发行文学杂志外，还经常举办戏剧表演和孟加拉语和西方古典音乐音乐会。泰戈尔的父亲邀请了许多有经验的音乐家住在他家，以教授孩子印度古典音乐。

拉宾德拉纳特·泰戈尔的民族主义观

R.N.泰戈尔是一位政治评论家，他直言不讳地批评他的同胞孟加拉人和印度人所犯的错误，并批评英国殖民统治。他创作并发表的社会政治讽刺作品反映了这一点。为了抗议贾利安瓦拉·巴格惨案，R.N.泰戈尔拒绝了他被授予的爵士头衔。他不在乎名声、财富或对国家的赞扬。河流、农田、人民和他的国家对他都有着深厚的个人意义。

关于泰戈尔民族主义的要点

• 拉宾德拉纳特·泰戈尔的民族主义观建立在古印度哲学的基础上，该哲学认为万物皆为一体。
• 他认为民族主义是一种“摩耶”（Maya）幻象，不应该刻意追求。
• 为了使自己区别于当时盛行的民族主义，泰戈尔试图将民族主义与福利、和谐与和平等观念等同起来。
• 泰戈尔认为，知识自由比政治自由更重要。
• 他认为，虽然人类天生适合社会组织，但国家最终会发展到个人沦为国家工具的地步。
• 他认为，一个自我认知有限的国家将保持停滞不前，无法与更发达的国家和平共处。他认为甘地的民族主义是好勇斗狠的。

逝世

拉宾德拉纳特·泰戈尔在生命的最后四年里，饱受两种长期疾病的折磨，并经历了巨大的痛苦。1937年，他陷入昏迷，三年后再次发生。在长期痛苦后，泰戈尔于1941年8月7日在他成长的乔拉桑科故居去世。

拉宾德拉纳特·泰戈尔改变了孟加拉语的认知，给许多人留下了深刻的印象。除了世界各地竖立的这位伟大作家的大量雕像和塑像外，这位伟大作家还受到一系列年度活动的纪念。由于许多著名的外国作家翻译的作品，他的许多作品获得了国际认可。有五家博物馆致力于泰戈尔。其中两个在孟加拉国，三个在印度。每年，数百万人参观收藏了他著名艺术作品的博物馆。

甘地与泰戈尔对民族主义的态度

圣雄甘地

• 甘地的民族主义基于“萨提亚格拉哈”或非暴力抵抗，他提倡不使用暴力实现印度独立。
• 他领导了多项大规模反英活动，如“退出印度运动”和“不合作运动”。
• 甘地强调，民族主义事业必须包括社会的所有方面，包括边缘群体。通过他的建设性策略，他促进了印度教徒与穆斯林的和解以及达利特人的进步，旨在鼓励更广泛的大众参与。
• 他经常批评西方文化，并高度重视自立，即“斯瓦拉杰”（Swaraj）。
  

拉宾德拉纳特·泰戈尔

• 泰戈尔对民族主义采取了更加人文主义和世界主义的立场。
• 他批评狭隘的民族主义，因为他认为这可能会滋生偏执和歧视。
• 他为孟加拉国和印度创作国歌就是他致力于民族主义的证明。
• 在他看来，民族主义应该包容所有人及其不同的文化和宗教。泰戈尔的世界主义观点促进了全球理解与合作。
• 泰戈尔批评狭隘、自私和排他的民族主义，认为它们是有害的，并可能引发由权力驱动的战争。

甘地与泰戈尔在民族主义上的相似之处和分歧

相似之处

1. 泰戈尔和甘地都预见了基于相互宽容和非暴力的人文主义和对自然的爱。
2. 他们都支持自给自足，以解决贫困印度面临的问题。
3. 他们都积极支持事业，因为他们热爱并同情贫困的城镇和缺乏希望的人民。
4. 他们都为印度古代文化和精神遗产感到自豪，在那里，宽容所有种族和意识形态比其他任何事情都受到重视。
5. 无论真理还是上帝，他们都来自同一个灵感源泉。
6. 尽管泰戈尔在他的神性中发现了“爱”，但他们的道路与甘地相信上帝在“真理”中的信念不同。当泰戈尔试图通过合作、相互尊重和宽容来实现他的神/爱时，甘地试图通过非暴力之路来实现“真理”。

分歧

1. 泰戈尔严厉谴责甘地的“不合作运动”。因为他认为，公众的不合作自由不应在不限制其自由意志的情况下给予，他接着说，不合作的概念是有害的，暴力是不可避免的；相反，暴力是不合作的一部分。
2. 泰戈尔的第二个主要争议是焚烧外国服装以支持“自主运动”。然而，甘地不同意他的观点，认为焚烧外国服装等同于焚烧自己的“羞耻”——也就是说，焚烧外国服装是根除外国对国家统治的一种方式。
3. 甘地的“搓纱机”（Charkha）理论，为生活在贫困和饥饿中的贫困和受压迫者提供了可持续的生活，而忽视了现代工厂和机器，这是泰戈尔对甘地第三个也是最严重的批评。关于搓纱机，泰戈尔认为它会将印度带回中世纪。他补充说，印度应该拥抱创新和探索的精神，而不是搓纱机，因为这只能通过科学的态度来完成。他认为知识的进步对于带来繁荣和摆脱国家贫困至关重要。

甘地与泰戈尔在民族主义上的区别

结论

总而言之，圣雄甘地和拉宾德拉纳特·泰戈尔在民族主义信仰上的差异，揭示了印度独立运动的复杂本质。

甘地的民族主义基于政治自由和社会正义的实现需要和平抵抗和自治（Swaraj）的信念。他强调道德纯洁、自力更生和本土价值观，强调一个在道德和精神上强大、能够通过基层活动和团结对抗殖民统治的印度愿景。

另一方面，泰戈尔在讨论民族主义时采用了更广阔的全球视角，并警告民族主义热情可能转变为沙文主义的危险。他反对狭隘民族主义的危险，因为他认为这会阻碍个人自由和智力发展，泰戈尔提倡更具包容性的人文主义。在他的理想印度中，文化多样性和普世人文价值观将得到庆祝，批判性思维和创造力将得到鼓励。

在殖民统治的背景下，对身份和自由概念的深刻智力探索在甘地与泰戈尔的讨论中显而易见。虽然泰戈尔的文学和哲学贡献提供了一种令人警醒的制衡，鼓励人们思考民族主义激情的伦理影响，但甘地在实际参与中动员了无数民众。它引起了全世界对印度困境的关注。他们共同的贡献创造了丰富的思想织锦，展示了通往独立和民族国家的道路是多么复杂，以及它如何需要平衡集体努力与个人良知，以及文化亲和力与全球同情心。在一个日益互联互通的世界里，他们对立但互补的观点继续引发和激励着关于民族主义和身份的讨论。