印度教与佛教的区别

引言

佛教和印度教是印度最古老的两种宗教，它们各自拥有一套信仰、习俗和元素。 两种宗教都相信业（karma）、轮回（rebirth）和精神解脱（spiritual liberation），但它们推广这些概念的方式有所不同。

佛教起源于 2500 年前的印度，现已发展成为世界上最大的宗教之一。另一方面，印度教作为世界上最古老的宗教，拥有超过 7000 年的历史。

印度教

印度教，这门起源于印度的古老宗教或法（dharma），拥有世界上最古老宗教的称号。 拥有惊人的 12 亿信徒，它是全球第三大宗教。

信奉印度教的人被称为印度教徒，有趣的是，印度教没有一个特定的创始人。印度教深深植根于吠陀（Vedas）的教义，因此它是一门吠陀宗教。印度教的核心原则强调耐心、非暴力（Ahimsa）、自制和诚实等美德。 印度教的习俗包括各种形式的崇拜，如普迦（puja，仪式性崇拜）、哈万（havan，神圣的火祭仪式）、普拉瓦昌（pravachan，宗教讲座）、虔诚、念诵和慈善（dana）。

印度教的广博体现在其多样化的信仰中。印度教有一个重要的格言，用梵语表达，是“Vasudhaiv Kutumbakam”，意为“世界是一个大家庭”。与孔雀王朝对佛教的影响类似，印度教也得到了许多帝国的赞助和保护。在贵霜帝国蓬勃发展的后笈多时期，吠檀多（Vedanta）在南印度兴盛，成为婆罗门教和印度教文化的避难所。

印度教的历史极其宏伟。它被划分为不同的发展时期。第一个时期被称为前吠陀时期，标志着历史悠久的吠陀宗教的引入。印度教包含众多神灵，但印度教徒最尊敬的是三相神（Tridev），即梵天（Brahma）、毗湿奴（Vishnu）和湿婆（Mahesh/Mahadev）。 梵天是创造者，毗湿奴是守护者，湿婆是毁灭者。这三位神祇在印度教中扮演着重要的角色。

印度教一部著名的史诗是《摩诃婆罗多》（Mahabharata），讲述了般度族（Pandavas）和俱卢族（Kauravas）之间的战争。这场战争是为了维护法（Dharma），即正义之道。在二重时代（Dwaparyug），毗湿奴神化身为黑天（Shri Krishna）。另一部史诗《罗摩衍那》（Ramayana）则描绘了罗摩神（Lord Shri Ram）与恶魔王罗波那（Demon King Ravan）之间的战争。这场战争也是为了建立法。

印度教在全球约 22 个国家信奉。它是最古老的宗教，历史已有 7000 多年。

印度教的习俗

在印度教中，有几个重要的信仰，包括四个人生目标（Purusharthas）：法（Dharma）、利（Artha）、欲（Karma）和解脱（Moksha）。解脱是最终目标，因为它使个人能够摆脱生死轮回。

为了达到解脱，印度教徒会进行各种实践和崇拜神灵。这些实践包括哈万（火祭）、普拉瓦昌（布道）、虔诚、念诵、冥想、慈善、牺牲、塞瓦（seva，无私的服务）以及参与年度节日等。

1. 崇拜（Puja）

在印度教中，信徒崇拜 33 位至高神。他们也被称为 33 库提神（33 Koti deities）。在梵语中，Koti 意为千万，但在这种情况下，Koti 表示 Uchcha Koti，意为至高。他们的信徒以各种方式崇拜这些神灵。

一些信徒向神灵献上水果、鲜花和各种供品。在崇拜仪式中，阿提（Aarti）具有重要的意义。此外，印度教徒将光明、火、土、风和水视为五大基本元素。这些元素也受到印度教徒的崇敬，并被认为是神圣的实体。

2. 火祭（Havan）

印度教植根于吠陀原则，火祭（havan）在特殊场合由印度教祭司或信徒进行。这些哈万仪式，也称为 Home 或 Yadnya，起源于吠陀宗教，后来在古代被佛教和耆那教采纳。

无论是在家中、寺庙还是在婚礼等吉祥活动中进行，哈万都涉及将三昧（samadhi）形式的木棒放在哈万昆（Havan Kund）的中央。然后点燃这些木棒，信徒将酥油、谷物、牛奶、熏香、种子和萨米达（samidha）献给圣火。火在印度教中具有重要的象征意义，代表能量和恩典。因此，哈万仍然是印度教信仰中不可或缺的实践。

3. 塞瓦（Seva）

在印度教中，塞瓦（Seva）指的是无私地服务有需要的人。它被认为是印度教实践的重要组成部分。“Seva Paramo Dharma”这句格言常在印度教中引用，强调作为一项正义的职责，为有需要者提供无私服务的重要性。

在印度教经文中，塞瓦被视为法（dharma）的终极体现。通过参与塞瓦，个人可以积累善业，最终帮助灵魂达到解脱（moksha），即摆脱生死轮回。

印度教的原则

印度教在全球拥有 12 亿信徒。在这个信仰中，信徒们坚持四大人生目标的重要性，包括欲（Kama）、利（artha）、法（dharma）和解脱（moksha），这些都被信徒视为基本原则。

1. 欲（Kama）

欲（Kama）代表对快乐的追求，是印度教的一个基本哲学。它包含了欲望、渴望和快乐，性快感被视为对个人整体福祉至关重要。它被视为人类存在中一个重要而积极的方面。

2. 利（Artha）

利（Artha）是一个梵语词，意为财富，被视为个人的基本需求。它是印度教的关键支柱之一，为法（dharma）和欲（Kama）奠定了基础。

缺乏利（अर्थ），即财富和繁荣，可能会让社会生活充满挑战。这强调了利在我们生活中的重要性。

3. 法（Dharma）

法（Dharma）在印度教中具有巨大的重要性，是其核心支柱之一。它包含了责任和道德的原则，是维持宇宙和社会的基础。在印度教中，法（Dharma）可以与火的本质相关联。

正如火既能提供温暖和光明，又具有吞噬和毁灭的力量一样，法（Dharma）也赋予那些维护宗教的人以光芒、温暖以及抵御任何对其造成的伤害的能力。

4. 解脱（Moksha）

解脱（Moksha）代表了印度教中一个关键且最终的理念。它意味着轮回的终结。达到解脱需要一生中超越欲望和无明。

印度教徒坚信，一旦达到解脱，他们将摆脱生死轮回，获得对神圣幸福的深刻理解。根据吠陀，灵魂在达到解脱，即毗湿奴神的至高居所 Vaikuntha 或 Moksha Loka 后，将进入其中。

佛教

佛教，这门由乔达摩·佛陀（Gautam Buddha），也称为悉达多王子（Prince Siddharth）创立的宗教，起源于印度，现已成为世界第四大宗教。 其信徒被称为佛教徒。佛教创始人乔达摩·佛陀出生在蓝毗尼（Lumbini），现位于尼泊尔。他一生都在比哈尔邦和北方邦度过。

纵观其历史，佛教经历了无数挑战并发生了重大变化。与其他宗教一样，佛教也面临过困难。例如，东亚佛教在现代与中国经历了各种冲突，包括太平天国运动和第二次世界大战。在 19 世纪，亚洲佛教移民迁移到美国和加拿大等西方国家，以弘扬佛教。20 世纪标志着佛教的新时代，见证了在西方国家建立了新的佛教机构。

阿育王时代（Ashokan Era）在佛教的传播中发挥了至关重要的作用。在孔雀王朝的阿育王时期，佛教逐渐开始在印度传播。阿育王通过建造佛塔，如桑奇佛塔（Sanchi stupa），和寺庙，如菩提伽耶（Mahabodhi Temple），积极支持佛教的弘扬。在孔雀王朝时期，建立了学校、寺庙和其他建筑来促进佛教的传播。阿育王甚至派遣他的儿子摩哂陀（Mahendra）和女儿僧伽蜜多（Sanghmitra）前往斯里兰卡传播佛教。

佛教的习俗

当佛教建立时，佛陀制定了特定的实践来促进对佛法的学习。这些实践如下：

1. 听闻佛法（Hearing the Dharma）

佛教的第一步是聆听佛陀传达的教诲，称为听闻佛法。佛教导师强调听闻佛法对于希望学习和实践佛教的人的重要性。

2. 戒（Sila）

戒（Sila）是一个梵语词，意为“道德美德”。它是八正道（noble path）的第二类。戒包含了正语、正业和正命。这些道德原则在佛教中具有重要意义，包括布施或慈善（Dana）、善意、自尊等。持戒是戒（Sila）的基本方面，它涉及到遵守道德准则。在家居士遵循五戒，而僧侣和佛法修行者则遵守八戒或十戒。

3. 律（Vinay）

律（Vinay）是针对僧伽（sangha）这一僧侣或尼姑社区的特定行为准则。它允许每个团体根据各自的教派和传统制定标准和习俗。律（Vinay）的规则可以追溯到所有佛教传统，最古老的现存翻译可以在古代中文文献中找到。

4. 冥想（Meditation）

冥想在佛教中非常流行，僧侣和尼姑都练习冥想。佛教传统已经发展出各种各样的冥想技巧。

冥想的主要目标是达到禅定（Samadhi），它涉及到禅（dhyana）或专注的练习。冥想有助于培养正念（mindfulness），即完全觉知当下时刻的状态，并提高记忆力。

5. 舍（Renunciation）

舍（Renunciation）是佛陀教授的一项重要实践。它是在进行正式打坐冥想之前的初步练习，有助于自我反省和专注。佛教僧侣遵循的一种苦修是住在树下，称为 Trukkhamulik'anga。

佛教的原则

所有宗教都有其指导信仰和实践的原则，佛教也不例外。乔达摩·佛陀的教义构成了佛教的基础。

根据佛教，人类生活以持续的苦难和轮回为特征。然而，通过获得开悟（enlightenment），一个人可以永久地摆脱这种轮回。乔达摩·佛陀是第一个达到这种开悟状态的人，他被尊为佛陀，无论是在过去还是现在。

佛教的基本原则

佛陀阐述了佛教的四项基本原则，如下所示：

• 苦諦（Dukkha）
• 集谛（Samudaya）
• 灭谛（Nirodha）
• 道谛（Magga）

印度教与佛教的关键区别

• 佛教和印度教是起源于印度次大陆的两种主要宗教，它们之间存在以下区别。
• 佛教由乔达摩·佛陀创立，而印度教没有特定的创始人。
• 佛教的主要语言是巴利语（Pali），而梵语（Sanskrit）是印度教的主要语言。
• 在信徒数量方面，佛教在全球约有 5 亿至 6 亿信徒，而印度教拥有惊人的 12 亿信徒。
• 佛教是一门古老的宗教，拥有 2500 年的历史，而印度教是世界上最古老的宗教，历史超过 7000 年。
• 佛教徒在寺院（monasteries）中寻求慰藉作为礼拜场所，而印度教徒则前往寺庙（temples）进行宗教活动。

印度教和佛教中的来世

根据印度教和佛教的说法，来世或轮回的概念在很大程度上受到前世业（Karma）的影响。印度教徒认为，只有遵循善业的道路，才能打破轮回（samsara）。

在印度教和佛教中，人们认为灵魂（Atman）在肉体死亡后会转生到新的生命中。有些人可能会直接转生，而有些人则可能经历不同的境界，然后才转生。

印度教教导说，灵魂在转生前会经过天堂（swarg）或地狱（narak）。然而，在这些境界中度过的时间是暂时的。

一个人在生活中所做的善恶行为将影响其转生的形式。积极和消极的行为将塑造灵魂未来的转生。这些宗教的许多信徒认为，转生为动物是由于不当行为的结果，特别是如果个体没有从其人类生命中的错误中吸取教训。

过着美德的生活并遵循经文的教导，被认为可以达到解脱（Moksha），即从轮回中解脱。

印度教与佛教

结论

印度教徒努力摆脱业（Karma）的法则，而佛教徒则遵循人生的四圣谛。在佛教中，僧侣不追求物质利益、赞赏、道德优越或精神力量。他们唯一的重点是达到内心的平静，并遵循人生的四种真理。另一方面，印度教强调行为遵守、仪式以及最终目标解脱（moksha）的重要性，即摆脱生死轮回。解脱是印度教徒在印度教信仰中的最终目标。